Что есть истинная интеллигентность? Можно ли свести её лишь к наличию дипломов, знанию языков и широте кругозора? Именно эта проблема поднимается в предложенном тексте известного филолога и культуролога Дмитрия Сергеевича Лихачёва.
Позиция автора по данному вопросу выражена предельно ясно. Лихачёв категорически разводит понятия образованности и интеллигентности, утверждая, что «образованность нельзя смешивать с интеллигентностью». По его глубокому убеждению, истинная интеллигентность заключается не в объёме усвоенной информации, а в особом внутреннем качестве души, в способности к пониманию и терпимости. Это «способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям», которая проявляется не в громких словах, а в повседневных мелочах и поступках.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Д. С. Лихачёв рассуждает о том, что многие ошибочно полагают, будто интеллигентный человек — это тот, кто «прочитал много книг, получил хорошее образование, много путешествовал, изучил несколько языков». Автор подчёркивает, что «можно иметь все это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть всё-таки внутренне интеллигентным человеком». Этот пример свидетельствует о том, что внешние атрибуты образованности не являются гарантией наличия внутренней культуры. Набор знаний сам по себе не делает человека способным к сочувствию и пониманию другого.
Кроме того, Д. С. Лихачёв акцентирует внимание на конкретном проявлении истинной интеллигентности. Он перечисляет то, из чего она складывается: она «проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя – не мусорить окурками или руганью, дурными идеями». Пояснение к этому примеру-иллюстрации говорит о том, что подлинная интеллигентность — это не показная вежливость, а глубокая внутренняя потребность быть деликатным, заботливым и нравственным в самых обыденных ситуациях. Это умение думать не только о себе, но и о других, о мире, который тебя окружает.
Эти два примера находятся в отношениях сопоставления. В первом случае автор показывает расхожее, поверхностное представление об интеллигенции как о людях с набором формальных знаний. Во втором — раскрывает её содержательную, нравственную сущность, проявляющуюся в конкретных действиях и отношении к жизни. Именно благодаря такому сопоставлению формируется правильное понимание того, что интеллигентность — это категория нравственная, а не образовательная, и что её главный признак — это уважение и внимание к окружающему миру и людям.
Я полностью согласен с точкой зрения Д. С. Лихачёва. Действительно, знания не делают человека лучше или добрее. Можно быть блестящим учёным, но при этом проявлять высокомерие, грубость и неуважение к коллегам. И наоборот, человек без высшего образования может обладать удивительной душевной чуткостью, тактом и деликатностью. Например, моя бабушка, учившаяся всего несколько лет в сельской школе, всегда была для меня образцом истинной интеллигентности. Она никогда не повышала голос, умела выслушать и понять любого, кто к ней обращался, и её дом всегда был открыт для людей, нуждающихся в помощи. Она обладала тем «терпимым отношением к миру и к людям», о котором пишет автор, несмотря на то что не была «книжным» человеком.
Итак, интеллигентность — это не показатель эрудиции, а показатель душевного здоровья и социальной зрелости человека. Д. С. Лихачёв убедительно доказывает, что это качество необходимо воспитывать в себе самому, тренируя «душевные силы», как тренируют физические. И это не абстрактное пожелание, а насущная необходимость, «социальный долг человека», потому что именно от уровня общей интеллигентности общества зависит его способность к гармоничному сосуществованию и, в конечном счёте, «залог личного счастья» каждого из нас.
(8)Интеллигентность надо в себе развивать, нужно тренировать душевные силы, как тренируют физические. (9)Злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других – это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить. (10)Социальный долг человека – быть интеллигентным. (11)Это долг и перед самим собой. (12)Это залог личного счастья.
(Д. С. Лихачёв)