Мизантропия — это болезнь нашего века. Именно эту проблему ставит в своём тексте М. Гуминенко. Что представляет собой это явление и почему оно так опасно для человека и общества? Автор предлагает глубокое размышление о сущности мизантропии, её проявлениях и последствиях.
Позиция автора по указанной проблеме заключается в том, что мизантропия является тяжёлой социальной болезнью, которая разрушает личность изнутри. Мизантроп не способен любить не только людей, но и животных, хотя ему кажется обратное. По мнению М. Гуминенко, мизантроп несчастен, потому что не осознаёт своего недуга и не может исцелиться.
Чтобы обосновать эту позицию, обратимся к примерам из прочитанного текста. Автор показывает лицемерие мизантропа, который «до самозабвения любит "всех зверушек", кроме того вида, к которому сам относится». Однако при встрече со страдающим человеком, например с бомжом, мизантроп проявляет лишь презрение: «В лучшем случае мизантроп признает, что "человек сам виноват, что опускается до скотского состояния". В худшем — отшатнётся от омерзения и в очередной раз подумает, насколько лучше людей "бедные зверушки"». Этот пример свидетельствует о том, что сострадание мизантропа избирательно и лживо: он готов жалеть животных, но категорически отказывает в сочувствии человеку.
Кроме того, М. Гуминенко акцентирует внимание на том, что любовь мизантропа к животным лишь иллюзорна. Автор пишет: «На самом деле мизантропу лишь кажется, что он любит зверушек. Он к ним точно так же равнодушен, как и к людям. Они для него – лишь средство выражения ненависти к человеку». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что животные для мизантропа — не более чем инструмент для самоутверждения в своей ненависти к людям. Он не способен на деятельную помощь: вместо того чтобы подобрать, обогреть и вылечить страдающее животное, он лишь «греет в себе ненависть к людям».
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом примере показано, как мизантроп демонстрирует мнимую любовь к животным при полном равнодушии к человеку. Во втором же примере автор обнажает истинную подоплёку этой «любви»: она оказывается пустой, лишённой реального действия и искренности. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о мизантропии как о глубоком нравственном заболевании, при котором человек обманывает себя и других.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, мизантропия — это не просто нелюбовь к людям, а болезненное искажение всех человеческих чувств. В качестве примера-аргумента из читательского опыта можно вспомнить рассказ Антона Павловича Чехова «Крыжовник». Главный герой, чиновник Николай Иваныч, всю жизнь мечтал о собственной усадьбе с крыжовником. Ради этой мечты он женился по расчёту, сэкономил на всём, даже морил жену голодом. Достигнув цели, он стал самодовольным и равнодушным ко всему, кроме своего сада. Его любовь к природе и «зверушкам» оказалась лишь ширмой для чёрствости и эгоизма по отношению к людям. Этот пример подтверждает мысль М. Гуминенко о том, что внешняя жалость к животным может скрывать полное отсутствие человечности.
Итак, мизантропия — это разрушительная болезнь, которая лишает человека способности любить себе подобных и даже тех, кого он, по его мнению, жалеет. Она делает его несчастным, одиноким и духовно мёртвым. Преодолеть этот недуг можно лишь через осознание своей неправоты и возвращение к истинным ценностям — любви к людям и ответственности за всё живое.
(7)Как правило, мизантроп до самозабвения любит «всех зверушек», кроме того вида, к которому сам относится. (8)И, конечно же, мизантроп считает всех людей потенциальным злом. (9)Он исходит ненавистью к «мучителям», которые не обратили внимание на полудохлого кота или запаршивевшую собаку, но при этом даже не заметит страдания своих детей, своих близких. (10)Мизантроп способен проливать горькие слёзы и писать душещипательные опусы на тему того, как ужасно люди относятся к животным, но попробуй встреться такому мизантропу страдающий человек, например бомж. (11)В лучшем случае мизантроп признает, что «человек сам виноват, что опускается до скотского состояния». (12)В худшем — отшатнётся от омерзения и в очередной раз подумает, насколько лучше людей «бедные зверушки». (13)При этом мизантропу всё равно до того, что он не знает, как человек стал бомжом, какие страдания он испытывает из-за своего ужасного положения. (14)Если на ребёнка напала свора собак — значит, ребёнок сам виноват; если кошка вцепилась в глаз — значит, человек сам «хоть где-то, хоть когда-то, её спровоцировал, так ему и надо»… (15)Мизантроп жалок и ужасен одновременно. (16)Он уподобляется эсэсовскому офицеру, который отправил сотни людей в газовую камеру, но страдает в душе лишь от того, что когда-то в детстве утопил двух котят. (17)Мизантроп не заразен. (18)Если в человеке есть любовь к себе и своему собственному виду Homo Sapiens, мизантропия ему не грозит. (19)Он спокойно может любить людей и при этом так же по-доброму отнестись к животному, потому что у него живые существа будут стоять в правильной иерархии. (20)Даже в животном мире кошки любят кошек, а собаки — собак. (21)И любя себе подобных, они могут часть любви отдать кому-то ещё, например человеку, который кормит их и даёт им кров. (22)Только человек способен не любить людей, но при этом воображать, будто любит животных.
(23)На самом деле мизантропу лишь кажется, что он любит зверушек. (24)Он к ним точно так же равнодушен, как и к людям. (25)Они для него – лишь средство выражения ненависти к человеку.
(26)Казалось бы, если тебе так жалко бедное животное, которое страдает и мучится, зачем проходить мимо и злиться на людей? (27)Не правильнее ли подобрать, принести его в свой дом, обогреть, помыть, вылечить? (28)Но вместо этого мизантроп точно так же ходит мимо и «греет» в себе только ненависть к людям. (29)Таким же точно, как он, людям, которые точно так же, как он, ходят мимо. (30)Это происходит потому, что для мизантропа само по себе страдающее животное — не главное. (31)Он варится в своей ненависти, а животное даёт для этой ненависти повод.
(32)Если животное способно прощать того, кто причиняет ему зло, почему же человек не в состоянии любить тех, кто ему лично никакого зла не делал? (33)Мизантроп не может. (34)И мучается несчастный мизантроп, страдая от того, что «не может любить» так, как уродливый кот или запаршивевшая собака. (35)Действительно, не может. (36)Это ему не дано, потому что для того, чтобы любить, надо иметь в себе любовь, а он несёт в себе только ненависть. (37)Можно ли помочь мизантропу? (38)Вряд ли. (39)К сожалению, мизантропия – это болезнь, даже более тяжёлая, чем алкоголизм. (40)Если алкоголик в состоянии понять, что он поступает неправильно, когда напивается, то мизантроп совершенно не сознаёт, что он мизантроп. (41)Наоборот, ему кажется, что это как раз он поступает правильно, а все остальные – нет. (42)Алкоголик может пересилить себя и излечиться, по крайней мере, обратиться к специалистам, которые помогут ему вернуться к нормальной жизни. (43)Мизантроп этого не может, потому что он не понимает, что болен.
(44)Мне очень жаль несчастных мизантропов, потому что от их мизантропии в первую очередь страдают они сами.
(По М. Гуминенко)