(1)В нашей умопомрачительной послереволюционной бедности была одна сторона, которой потом у нас уже никогда не было. (2)Одинаково были голодны и бедны и воспитанники колонии,…

Проблема справедливого распределения благ в коллективе, находящемся в тяжелых материальных условиях, поднимается в рассказе Антона Семеновича Макаренко. Писатель размышляет о том, как потребность в пище может влиять на моральные принципы людей и как важно сохранять чувство товарищества даже в ситуации крайней нужды.

Позиция автора заключается в том, что в коллективе, особенно в условиях общего выживания, не должно быть места эгоизму и присвоению общих ресурсов в личное пользование. Макаренко утверждает, что истинная справедливость и нравственность проявляются в умении делиться с товарищами, а не в стремлении к личной выгоде за счет других. Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста.

Антон Семенович Макаренко рассказывает о Таранеце, который "был из старой воровской семьи, был строен, ряб, весел, остроумен, прекрасный организатор и предприимчивый человек". Однако, как выходец из воровской среды, он "не умел уважать чужие интересы". Этот пример-иллюстрация показывает, что прошлый опыт и привычки человека могут вступать в противоречие с законами коллектива. Таранец, получив в подарок ятеря от местных рыбаков, начинает ловить рыбу только для себя и избранных. Он не считает нужным делиться с остальными голодными колонистами, демонстрируя индивидуализм и потребительское отношение к общим благам, таким как сковороды, масло и дрова. Поступок героя свидетельствует о том, что даже в условиях общей бедности человек может руководствоваться исключительно своими интересами, забывая о товарищах.

Кроме того, автор акцентирует внимание на диалоге с Таранцом, который принес ему тарелку жареной рыбы. На предложение взять угощение Макаренко отвечает отказом: "Нет, я не согласен, мне всё это не нравится - вообще, неправильно это". Свой отказ он мотивирует тем, что рыбу нужно давать всем колонистам, а не только одному педагогу. Автор неслучайно показывает, как педагог задает мальчику вопросы: "А сковородки чьи, на которых ты рыбу жаришь? Твои? Общие. А масло подсолнечное, которое вы выпрашиваете у кухарки, - чьё масло? Общее. А дрова, а печь, а вёдра? Ну, что ты скажешь?" Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что настоящий коллективизм невозможен, пока одни пользуются общим имуществом, а другие лишают себя этого права. Макаренко подводит нас к мысли о том, что благо, полученное от коллектива или при его помощи, должно принадлежать всему коллективу.

Смысловая связь между приведенными примерами – противопоставление. В первом примере показан эгоизм Таранца, его нежелание считаться с интересами других, когда он использует подаренные снасти только для себя. В то время как во втором примере раскрывается принципиальная позиция педагога, который требует справедливого распределения и осуждает корысть. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что нравственность в коллективе должна основываться на принципах равенства и взаимопомощи, а не на личной выгоде.

Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, в любом сообществе, будь то колония для беспризорников или современный рабочий коллектив, принцип "каждый сам за себя" ведет к разрушению единства и озлоблению. Например, в книге Вениамина Каверина "Два капитана" экипаж шхуны "Святая Мария", оказавшись в тяжелых условиях Арктики, не распался именно потому, что его капитан Иван Татаринов сумел организовать общее дело, где каждый делился последним и отвечал за всех. Это помогло им выжить и сохранить человеческое достоинство. Пример Таранца, напротив, показывает, к чему приводит эгоизм: из-за его кражи ятерей были испорчены отношения с хуторянами, и вся колония лишилась возможности легко добывать рыбу.

Итак, Антон Семенович Макаренко на конкретном примере доказывает, что в экстремальных условиях выживания только товарищеская взаимопомощь и справедливое распределение общего достояния могут не только накормить голодных, но и воспитать в человеке истинные моральные качества. Проблема соотношения личного и общего остается актуальной во все времена, напоминая нам о том, что человек становится человеком только в обществе, где ценятся не только личные успехи, но и благо всех.