В последнее время всё чаще и громче звучат голоса, отрицающие существование общечеловеческих ценностей. Эта проблема, поднятая Л. Столовичем, является одной из ключевых в современном мире. Позиция автора заключается в том, что общечеловеческие ценности существуют, они являются «непреложным законом, без осуществления которого человечество прекратит своё существование». По мнению философа, отрицание этих ценностей разрушает единство человечества и ведёт к самоуничтожению.
Чтобы обосновать свою точку зрения, автор обращается к истории развития нравственных принципов. Л. Столович рассуждает о «Золотом правиле» нравственности, которое формулируется так: «Веди себя по отношению к другому так, как ты хотел бы, чтобы он вёл себя в отношении тебя» или «Не делай другому того, что ты счёл бы неприятным для себя самого». Автор подчёркивает, что это самое общее правило, из которого вытекают все заповеди, связывающие человека и человека. Этот пример свидетельствует о том, что моральные нормы, понятные каждому, существуют независимо от времени и культуры и составляют основу человеческого общежития.
Кроме того, Л. Столович акцентирует внимание на трагическом опыте XX столетия. Он пишет: «Трагический опыт XХ столетия с его мировыми и локальными войнами не только усугубил ценностный раскол человечества, но и обнаружил единство человеческого рода, показав, какую угрозу для его существования представляет этот раскол, чреватый возможностью самоликвидации человечества в атомной войне». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что именно перед лицом глобальных угроз человечество острее всего осознаёт свою общность и необходимость единых ценностей для выживания.
Смысловая связь между приведёнными примерами — дополнение. В первом случае автор показывает теоретическую и историческую основу общечеловеческих ценностей, доказывая их изначальное существование в моральных заповедях. Во втором случае он обращается к практическому опыту современности, который доказывает, что без этих ценностей человечество ждёт катастрофа. Именно благодаря этому формируется целостное представление о том, что общечеловеческие ценности не являются абстракцией, а представляют собой жизненно необходимую основу для сохранения цивилизации.
Я согласен с позицией автора. Действительно, в мире, раздираемом противоречиями, только общие моральные принципы могут стать основой для диалога и сотрудничества. Например, Декларация прав человека, принятая после ужасов Второй мировой войны, является воплощением общечеловеческих ценностей. Этот документ признаёт право каждого человека на жизнь, свободу и личную неприкосновенность независимо от его национальности, расы или вероисповедания. Именно осознание общей трагедии и стремление не допустить её повторения привели мировое сообщество к созданию этого свода правил, что полностью подтверждает мысль Л. Столовича.
Итак, проблема отрицания общечеловеческих ценностей — это не просто философский спор, а вопрос выживания всего человечества. Признание этих ценностей является альтернативой самоуничтожению, и отказ от них ставит под угрозу само существование человеческой цивилизации.
(5)Одним из теоретических доводов в отрицании общечеловеческих ценностей является апелляция к, казалось бы, неоспоримому факту: в мире нет таких явлений и идеалов, которые имели бы одинаковое ценностное значение для всех людей, для всех социальных и политических групп общества. (6)Так ли это?
(7)Нравственный закон, который, по-видимому, с XVII века получил наименование «Золотого правила» нравственности, изначально формулировался и в отрицательной, и в положительной форме: «Веди себя по отношению к другому так, как ты хотел бы, чтобы он вёл себя в отношении тебя» или «Не делай другому того, что ты счёл бы неприятным для себя самого». (8)Иными словами, «Возлюби ближнего своего как самого себя» - это и есть «Золотое» и самое общее правило. (9)Из этого правила вытекают все заповеди, которые связывают человека и человека. (10)Ведь на самом деле, если ты не хочешь быть убитым, не убивай; если ты не хочешь быть обворованным, не кради; если ты не хочешь, чтобы ближний возжелал твоей жены, дома, поля и т. д., не желай его жены, дома, поля.
(11)Возникает вопрос: как поступать, если другой, «ближний» уже нанёс тебе или обществу вред? (12)Надо ли в таком случае руководствоваться «Золотым правилом» в своём ответном поведении? (13)Не правомерно ли в таком случае руководствоваться ветхозаветным законом: «Глаз за глаз, зуб за зуб…»? (14)Правда, следует иметь в виду, что этот призыв в Библии не относится к индивидуальному поведению. (15)Речь не идёт о личной мести преступнику или об обычае кровной мести. (16)Принцип «глаз за глаз, зуб за зуб…» должны реализовывать судьи. (17)Воздаяние не должно быть личным произволом.
(18)Наряду с «Золотым правилом» и исторически раньше него человечество выработало и так называемое «правило талиона». (19)Талион - возмездие, равное преступлению. (20)«Правило талиона», по мнению исследователей, предполагает действие, соразмерное причинённому ущербу. (21)Это правило предполагает равенство тех людей, к которым оно применяется, и их ответственность за совершённые ими поступки. (22)Таким образом, «правило талиона» явилось первоначальной формулой равенства и справедливости. (23)Если «правило талиона» предполагает наказание за причинённое зло (зло за зло), то ответ за содеянное добро составляет содержание правила благодарности (добро за добро).
(24)Отсюда можно вывести следующее: «Какое зло ты совершишь людям, таким же и тебе ответят». (25)Стало быть, и здесь оформляется правило: «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы они делали тебе».
(26)Немаловажна и такая проблема. (27)«Золотое правило» можно обосновывать и узко-практически: я веду себя по отношению к другому так, как хотел бы, чтобы он вёл себя по отношению ко мне, потому что я жду от него подобного поведения по принципу «я - тебе, а ты - мне». (28)Но разве подобная корыстность совместима с подлинной моралью?…
(29)Трагический опыт XХ столетия с его мировыми и локальными войнами не только усугубил ценностный раскол человечества, но и обнаружил единство человеческого рода, показав, какую угрозу для его существования представляет этот раскол, чреватый возможностью самоликвидации человечества в атомной войне.
(30)Рост интеграционных процессов в современном мире связан с жизненной необходимостью решения проблем экологии и мирного сосуществования. (31)Стратегии развития современного человечества могут быть разными, но между ними необходим диалог для выработки оптимальных решений. (32)Принцип приоритета общечеловеческих ценностей - это не просто благое пожелание и красивая фраза, но непреложный закон, без осуществления которого человечество прекратит своё существование. (33)Общечеловеческие ценности - альтернатива самоубийству человечества.
(По Л. Столовичу*)
*Леонид Наумович Столович (род. в 1929 году) - доктор философских наук, профессор (в настоящее время - Почётный профессор Тартуского университета), автор более 40 книг и 500 публикаций на 20 языках.