В тексте Валентин Николаевич Катаев, русский советский писатель, поэт, драматург, поднимает проблему уничтожения памятников истории и культуры.
Рассуждая о ней, автор вспоминает Страстной монастырь, ныне уничтоженный, перестановку памятников Гоголю и Пушкину. В.Н. Катаев признаётся, что эти реконструкции до сих пор вызывают у него болезненные ощущения. Но ещё большую горечь у автора вызывает перестройка Москвы, влекущая за собой исчезновение церквей, старинных особнячков, улиц, переулков... Современная архитектура постепенно заменяет древнерусскую. Пустоту на месте Водопьяного переулка В.Н. Катаев не может принять, она кажется ему «незаконной, противоестественной».
Позиция автора такова: уничтожение памятников истории и культуры ведёт к искажению памяти о великих людях, событиях.
Я согласна с позицией В.Н. Катаева. С уничтожением памятников развивается связь между прошлыми и нынеживущими поколениями. Поэтому каждый из нас должен стремиться сохранить историческое и культурное достояние России.
Активную позицию в вопросе сохранения памятников всегда занимали видные деятели науки и культуры. В письме сорок третьем «Ещё о памятниках прошлого» академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв рассказывает о реставраторе Бородинского поля Николае Ивановиче Иванове-человеке, преданном своему делу и понимающем значение этого великого места для истории России. Д.С. Лихачёв убеждён, что «памятники культуры принадлежат народу, и не одному только нашему поколению». В этом письме автор приводит много примеров, иллюстрирующих варварское уничтожение памятников. Среди них снесённая церковь Успения на Покрове, падение шатра Рождественской церкви в селе Бестужеве. Через всё письмо Д.С. Лихачёв проводит мысль о том, что прошлое необходимо беречь, потому что «оно воспитывает чувство ответственность перед Родиной».
Проблеме уничтожения памятников истории и культуры посвящён рассказ Александра Исаевича Солженицына «Захар-Калита». Во время посещения Куликова поля, на котором когда-то происходила битва «не княжеств, не государственных армий-битва материков», герой-рассказчик и его друзья знакомятся со смотрителем этого памятного места-Захаром Дмитриевичем. Он очень ответственно относится к своей работе и уверен, что без него здесь давно бы всё было разрушено. От Захара-Калиты герои узнают о неуважительном отношении людей к этому месту: многие посетители оставляют пустые бутылки (именно они гремели в мешке у смотрителя), кто-то из жителей деревни, расположенной неподалёку, украл плиту с памятника Дмитрию Донскому «по хозяйству». Но Захар-Калита по мере своих возможностей старается сохранить Куликово поле в чистоте и следит за порядком на его территории, хранит, как пишет автор «нашу славу», вот почему А.И. Солженицын называет его «Духом этого Поля».
Памятники истории и культуры играют важную роль в сохранении памяти о великом прошлом нашего народа, поэтому к ним нужно относиться очень бережно.
(3)До сих пор болезненно ощущаю отсутствие Пушкина на Тверском бульваре, невосполнимую пустоту того места, где стоял Страстной монастырь. (4)Привычка.
(5)Недаром же Маяковский написал, обращаясь к Александру Сергеевичу: «На Тверском бульваре очень к вам привыкли».
(6) Привыкли, добавлю я, также и к старинным многоруким фонарям, среди которых фигура Пушкина со склонённой курчавой головой, в плаще с гармоникой прямых складок так красиво рисовалась на фоне Страстного монастыря.
(7) Потом наступила ещё более тягостная эпоха перестановки и уничтожения памятников. (8)Незримая всевластная рука переставляла памятники, как шахматные фигуры, а иные из них вовсе сбрасывала с доски. (9)Она переставила памятник Гоголю работы гениального Андреева, тот самый, где Николай Васильевич сидит, скорбно уткнувши свой длинный нос в воротник бронзовой шинели — почти весь потонув в этой шинели, — с Арбатской площади во двор особняка, где, по преданию, писатель сжёг в камине вторую часть «Мёртвых душ», а на его место водрузила другого Гоголя — во весь рост, в коротенькой пелеринке, на скучном официальном пьедестале, — памятник, лишённый индивидуальности и поэзии...
(10)Память разрушается, как старый город. (11)Пустоты перестраиваемой Москвы заполняются новым архитектурным содержанием. (12)А в провалах памяти остаются лишь призраки ныне уже не существующих, упразднённых улиц, переулков, тупичков... (13)Но как устойчивы эти призраки некогда существовавших здесь церквей, особнячков, зданий... (14)Иногда эти призраки более реальны для меня, чем те, которые их заменили: эффект присутствия!
(15)Я изучал Москву и навсегда запомнил её в ту пору, когда ещё был пешеходом. (16)Мы все были некогда пешеходами и основательно, не слишком торопясь, вглядывались в окружающий нас мир города во всех его подробностях. (17)Каждый новый день открывал для пешехода новые подробности города, множество стареньких, давно не реставрированных церквушек неописуемо прекрасной древнерусской архитектуры.
(18)Я давно уже перестал быть пешеходом. (19)Езжу на машине. (20)Московские улицы, по которым я некогда проходил, останавливаясь на перекрёстках и озирая дома, теперь мелькают мимо меня, не давая возможности всматриваться в их превращения. (21)Но однажды тормоза взвизгнули, машина резко затормозила перед красным светофором. (22)Если бы не пристёгнутые ремни, я бы мог стукнуться головой о ветровое стекло. (23)Это, несомненно, был перекрёсток Мясницкой и Бульварного кольца, но какая странная пустота открылась передо мной на том месте, где я привык видеть Водопьяный переулок. (24)Его не было. (25)Он исчез, этот Водопьяный переулок. (26)Он просто больше не существовал. (27)Он исчез вместе со всеми домами, составлявшими его. (28)Как будто их всех вырезали из тела города. (29)Исчезла библиотека имени Тургенева. (ЗО)Исчезла булочная. (31)Исчезла междугородная переговорная. (32)Открылась непомерно большая площадь — пустота, с которой трудно было примириться.
(ЗЗ)Пустота казалась мне незаконной, противоестественной, как то непонятное, незнакомое пространство, которое иногда приходится преодолевать во сне: всё вокруг знакомо, но вместе с тем совсем незнакомо, и не знаешь, куда надо идти, чтобы вернуться домой, и ты забыл, где твой дом, в каком направлении надо идти, и ты идёшь одновременно по разным направлениям, но каждый раз оказываешься всё дальше и дальше от дома, а между тем ты отлично знаешь, что до твоего дома рукой подать, он есть, существует, но его не видно, он как бы в другом измерении.