«Выбирать или не выбирать?» – такова проблема, которая интересует Бориса Михайловича Бим-Бада, автора предложенного текста. Его позиция заключается в следующем: человек не может уклониться от выбора, так как это является сутью культуры и сознательного бытия, однако для подлинно достойной жизни этот выбор должен быть ответственным, осознанным и смелым, не омрачённым страхом ошибки. Автор считает, что лишь преодолев бездумное существование и страх ответственности, личность способна обрести подлинную свободу и сделать свою жизнь ценной.
Чтобы обосновать точку зрения автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Борис Бим-Бад рассуждает о двух типах отношения к жизни. Он отмечает, что многие люди сознательно избегают сложного выбора и глубоких размышлений, предпочитая пассивное течение событий. Автор приводит их характерную позицию: «Мы живём, чтобы жить. И жить, не омрачая череду наших дней трудными размышлениями. Будем жить, как живётся, как все живут, как получится...». Этот пример свидетельствует о том, что автор видит главную проблему в сознательном отказе от активной жизненной позиции, в нежелании прилагать усилия для осмысленного построения собственного пути. Такое существование он метафорически сравнивает с примитивной игрой на фортепиано, когда человек довольствуется «Чижиком-пыжиком», даже не стремясь к «Танцу маленьких лебедей».
Кроме того, автор акцентирует внимание на психологическом механизме, который мешает человеку сделать смелый и самостоятельный выбор, – на страхе ответственности. По его словам, «Никто не возражал бы против свободы выбора, если бы не ответственность. Страх ошибиться — страх ответственности за решение». Бим-Бад поясняет это на примере психологического эксперимента: группа принимает более решительные решения, чем её отдельные члены, потому что ответственность в коллективе «рассредоточивается». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что автор видит корень проблемы выбора именно в личной ответственности, которую страшится человек, предпочитая либо полную пассивность, либо укрытие в безличном «мнении группы».
Смысловая связь между приведёнными примерами – противопоставление. В первом примере автор показывает пассивное, бездумное существование как следствие нежелания выбирать вообще. В то время как во втором примере он анализирует активную, но трусливую позицию, когда выбор делается, но человек пытается сбежать от бремени личной ответственности за него. Именно благодаря этому противопоставлению формируется целостное представление о проблеме: истинную сложность представляет не сам акт выбора, а готовность нести за него полную и единоличную ответственность, не перекладывая её на обстоятельства или коллектив.
Я полностью согласен с позицией Бориса Бим-Бада. Действительно, достойная жизнь немыслима без смелого и ответственного самоопределения. Страх ошибиться часто парализует волю, заставляя нас плыть по течению. Однако история и литература дают нам множество примеров того, как именно осознанный выбор, даже сопряжённый с риском и последующими трудностями, формирует сильную личность. Например, Пьер Безухов из романа Л.Н. Толстого «Война и мир» проходит долгий и мучительный путь метаний, ошибок и разочарований. Его жизнь – череда выборов: светская праздность, масонство, любовь к Элен, участие в Бородинском сражении. Многие из этих решений были ошибочными и приносили страдания. Но именно благодаря тому, что Пьер не боялся искать, пробовать и нести ответственность за свои поступки, он в итоге обрёл внутреннюю гармонию, истинные ценности и стал тем цельным человеком, которым восхищается читатель. Его путь – прямое подтверждение мысли автора о том, что ошибка – «неотъемлемый атрибут действия», а зрелость заключается в умении их исправлять.
Итак, размышления Бориса Бим-Бада заставляют нас понять, что жизнь, прожитая без выбора, – это лишь пустое существование. Подлинная свобода и достоинство человека рождаются в момент осознанного и ответственного решения, принятого невзирая на страх. Как призывает автор, «не бойтесь выбирать, не страшитесь самостоятельной мысли!», ибо только так мы сможем наполнить свои дни истинным смыслом и ценностью.
(3)«Мы живём, чтобы жить. (4)И жить, не омрачая череду наших дней трудными размышлениями. (5)Будем жить, как живётся, как все живут, как получится...». (6)Такие люди не хотят тратить приятно длящегося своего существования ни на что, выходящее за круг усилий по его поддержанию!
(7)Известный психотерапевт Михаил Папуш замечает: «Из тех, кто учится играть на фортепиано, лишь немногие хотят научиться играть хорошо. (8)Гораздо больше тех, кто, по тем или иным причинам, хочет играть «хоть как-нибудь». (9)Это не только про фортепиано. (10)Это про жизнь. (11)Или жизнь проще игры на фортепиано? (12)Есть немало людей, разнообразие жизненного репертуара которых сводится к чередованию «Чижика-пыжика» и «Собачьего вальса», оставляя «Танец маленьких лебедей» в области недосягаемой мечты о «высоком».
(13)Многие ли хотят хорошо жить, если отличать желание хорошо жить от желания, чтобы хорошо жилось?».
(14)Но наряду с такими «существователями» есть и те, кто напряжённо ищет истину. (15)Как педагогу, мне довелось встречать молодых людей, жаждущих ясного и чёткого ответа на вопрос о высших ценностях жизни. (16)О ценностях, позволяющих отличать добро от зла и выбирать лучшее и достойнейшее.
(17)Мы не можем не выбирать. (18)В самой сердцевине культуры лежит установление различий между знанием, ошибкой и заблуждением, между истиной и ложью.
(19)Как показывают эксперименты современных психологов, группа делает более решительный выбор, чем выбор любого члена группы, опрашиваемого по отдельности. (20)Причина этого в том, что принятие решений всегда основано на принятии некой ответственности.
(21)Высказывая мнение от своего имени, человек взвешивает последствия, принимает на себя ответственность. (22)А когда принимает решение группа, происходит рассредоточение, растекание ответственности. (23)Никто не возражал бы против свободы выбора, если бы не ответственность. (24)Страх ошибиться — страх ответственности за решение.
(25)Ошибка — неотъемлемый атрибут действия и бездействия. (26)Эффективность действий зависит от способности человека предупреждать, находить и исправлять ошибки. (27)Обучение и воспитание во многом предстает как профилактика и исправление ошибок.
(28)Умный человек знает, как легко ошибиться. (29)Поэтому он заботится о подтверждении своих мыслей и прислушивается к доводам других. (30)Неразумный же человек, напротив, исходит из весьма простого принципа, что ему одному известна истина. (31)Из этого ему нетрудно заключить, что все, кто не разделяет его мнений, ошибаются.
(32)Люди умные и рассудительные, обсуждая какой-либо спорный вопрос, должны воздерживаться от суждений, пока не подтвердят правоту дела, которое они защищают. (33)Необходимо защищать истину подобающим ей оружием, которым не сумеет воспользоваться ложь: это оружие — ясные и основательные доводы.
(34)Итак, чтобы происходил осознанный выбор самостоятельного человека, нужно научить его не бояться выбирать, думать и пробовать, делать и наблюдать за результатами.
(35)Давайте скажем себе: «Раз уж нам довелось жить, сделаем жизнь достойной. (36)А достойна жизнь ответственная. (37)Не бойтесь выбирать, не страшитесь самостоятельной мысли!».
(По Б. Бим-Баду)