Если мы просим людей о том, что такое красота, то услышим разные ответы. Но кто же из них окажется прав? Что является истинной красотой? Именно эта проблема находится в центре внимания автора.
Раскрывая проблему, З. Прилепин обращается к цитате Достоевского: «В своё время красота была бесконечно дальним центром мироздания — и к этому центру стремилось любое страстное и честное сердце». То есть раньше красота считалась чем-то недосягаемым, чем-то, что влекло душу благородных людей.
Говоря о красоте в современном мире, писатель отмечает, что она «стала служанкой человека с его бесконечным стремлением наделить благородством и смыслом любой свой неприглядный поступок». Таким образом, из-за тщеславия человека, красотой сейчас можно назвать что угодно, даже если оно ею не является.
Автор считает, что «добро красиво, милосердие красиво, подвиг красив», что «красива молитва, честность красива, нежность красива». В этом и заключается его позиция. То есть для З. Прилепина красота – это нечто нематериальное, это черты характера великодушного, доброго, порядочного человека.
Я не могу не согласиться с автором, потому что мы часто встречаем симпатичных людей, но после взаимодействия с ними можем увидеть их внутреннее уродство. Поэтому стоит помнить, что за красивым лицом может скрываться безобразная душа, из-за которой внешность отходит на второй план.
Поставленная в тексте З. Прилепина проблема также исследуется в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». Наташа Ростова, главная героиня произведения, не отличалась восхитительной внешностью. Но зато ей были свойственны доброта, честность, великодушие. Например, героиня отдала раненым подводы, хотя ее семья находилась в тяжелой финансовой ситуации. Этой героине с красивой душой противопоставлена Элен Курагина. Девушка отличалась эффектным внешним видом, но при этом она была меркантильной и заботилась только о своем благополучии. И несмотря на свое привлекательное обличие, Элен вызывает антипатию к себе, чего нельзя сказать о Наташе. Автор противопоставляет героинь, чтобы показать, что красота кроется внутри, а не снаружи. Это еще раз подтверждает позицию З. Прилепина.
Также вспомним Манилова, персонажа поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души». Он обладал приятной внешностью, но вот сам внутри был пустым. Беседовать с Маниловым было скучно, ведь он не имел собственного мнения. Помещик ничем не увлекался, не следил за своим хозяйством. На примере этого героя мы видим, что внешняя красота не имеет смысла, когда внутри ничего из себя не представляешь. Это еще раз показывает, что душевная красота важнее.
Таким образом, истинная красота – это красота души. Давайте же делать наш внутренний мир богаче, чтобы находиться в окружении прекрасного.
(2)Когда великий Фёдор Михайлович говорил о том, что эта самая красота спасёт мир, он, наверное, меньше всего имел в виду красивых людей и красивые виды. (3)Речь шла о красоте поступка, о красоте мужества и женственности, о красоте веры, прозрачной и честной.
(4)Добро красиво, милосердие красиво, подвиг красив. (5)Красива молитва, честность красива, нежность красива.
(6)Мир преисполнен красотой как счастьем. (7)Другой вопрос, что красота, наверное, никого уже не спасёт.
(8)Со времён позапрошлого века мы научились использовать красоту так, как нам удобно. (9)Выворачивать подлость и пошлость наизнанку, делая красивыми любые слабости и непотребства.
(10)В своё время красота была бесконечно дальним центром мироздания — и к этому центру стремилось любое страстное и честное сердце. (11)Наивысшую точку красоты, её средоточие, можно было называть гармонией. (12)Мир искал гармонии.
(13)Сегодня красота стала служанкой человека с его бесконечным стремлением наделить благородством и смыслом любой свой неприглядный поступок.
(14)Гармоничное существование, гармоничный взгляд на вещи, гармоничное бытие сплошь и рядом подменяются чем-то иным.
(15)Для современного человека гармония — это комфорт. (16)Нынешний гармоничный взгляд на вещи — это устойчивая привычка видеть и знать то, что хочется видеть и знать, и отказ от знания о вещах трудных, сложных и неопрятных.
(17)Подлинность, которая, безусловно, является главным содержанием и кровеносной системой красоты, стала несколько непристойной, стыдной, странной.
(18)Подлинное милосердие почти не слышно, почти затеряно среди пышных и пошлых жестов людей очевидно и насквозь немилосердных. (19)Человеку, совершившему подлинный подвиг, проще умереть три раза подряд, чем обрести внимание признательных ему людей. (20)Подвига уже нет. (21)Он стал, по сути, неполиткорректен — оттого, что оскорбляет человека, не склонного к подвигам. (22)Естественно, нет и национальных героев. (23)Вернее сказать, в национальных героях ходят редкие проходимцы, которым ещё неизвестно где место.
(24)Подобно тому, как гармония с извлечённой сутью стала комфортом, так и подлинность заменил имидж. (25)Имидж — это подлинность с вырезанными сердцем и лёгкими. (26)Остался манекен — с приклеенной улыбкой, с пустыми стеклянными глазами… (27)Но если к нему приглядеться внимательно — сразу заметишь, что у него глаза не моргают.
(28)Мир всё больше становится триединым, и наше нынешнее триединство — это имидж, комфорт, гламур. (29)Они неразрывны и взаимосвязаны. (30)Имидж и комфорт создают гламур. (31)Гламур и комфорт делают имидж. (32)Где тут, в этих тупиках, под нарисованными эмульсией небесами, протиснуться красоте, как ей проявиться на свет Божий?
(33)Красота всё не приходит, всё никак не наступает. (34)Как ей протиснуться в наш новый, чудесный мир? (35)У нас тут и так вокруг много приятных и гладких на ощупь вещей.
(36)А отвлечённые понятия занимают слишком много места. (37)Отвлечённые понятия занимают слишком много сердца. (38)Отвлечённые понятия заставляют слишком часто дышать и при этом всё равно иногда задыхаться от непостижимости бытия. (39)Мы изгнали их. (40)Мы желаем жить конкретно. (41)По конкретным понятиям.
(42)Но, изгнав отвлечённые понятия, мы отлучили себя от красоты. (43)Красота неконкретна. (44)Её нельзя сформулировать, расфасовать, а потом использовать по мере необходимости. (45)Надо отвлечься от конкретных понятий. (46)Слишком много серьёзных людей вокруг. (47)Слишком мало красивых.