В тексте, предложенном для анализа, затрагивается проблема экологии живой природы и души человека.
Чтобы привлечь читателя к данной проблеме, В.С. Токарева вспоминает один случай, произошедший на охоте. Два охотника, Нечаев и Зубаткин, бежали за зайцем по полю. Из-за того. Что грязь прилипла к ногам зайца, он не мог бежать дальше. Зубаткин, несмотря на данное обстоятельство, всё равно решил застрелить животное. Нечаев же пригрозился застрелить Зубаткина, если тот решится убить зайца. Произошёл конфликт, разбираться в котором мледовало Веронике. Она осудила Зубаткина, сказав: «Охота – это охота, а не убийство. Зверь и охотник должны быть на равных.» Но охотник не внял её словам. Действительно, современный человек охотится, чтобы расслабиться, отдохнуть, слиться с природой, а не заработать. Потребительское отношение к природе, стрелять в того, кто не может спастись – вот главная проблема «зубаткиных».
Позиция автора становится понятной после внимательного прочтения текста. В.С. Токарева уверена: сегодня имеет значение только то, что несёт материальную ценность, а нравственные идеалы постепенно уходят на второй план.
Я согласен с позицией автора и тоже считаю, что если даже юридические законы на твоей стороне, то не стоит забывать про нравственность и мораль.
В доказательство приведу следующий литературный пример. В произведении В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой» в ходе строительства ГЭС затоплена деревня и близлежащие территории. Строительство полностью санкционированно, из деревни эвакуируют жителей, но кто позаботится о природе? Разве это правильно, когда в интересах людей затапливаются леса и их обитатели? Конечно, нет. И старая лиственница, и таинственный зверёк-хранитель прекратят существовать, их постигнет судьба деревни. Такое варварское, потребительское отношение к природе разрушает человеческую личность, уничтожает нравственные идеалы.
Данная проблема затрагивается и в произведении Виктора Астафьева «Царь-рыба». Главный герой – браконьер, который всю жизнь незаконно ловит рыбу. Он совершает грехи, не заботясь о последствиях. И вот однажды наступает час расплаты. Во время проверки своих сетей, главный герой замечает царь рыбу и пытается её поймать. Лодка переворачивается, он падает в воду и запутывается в собственных сетях. В этот момент браконьер вспоминает все свои грехи: как он безнаказанно ловил рыбу, как оскорбил девушку, как отец не велел ловить царь рыбу. Раскаяние приходит в последний момент, и тогда герою кажется, что царь-рыба – женщина. Данное произведение свидетельствует о том, как браконьер осознал, что он делал всю жизнь, и раскаялся в этом, вернув себе некоторые черты личности.
Подводя итог вышесказанному, хочу отметить, что отношение человека к природе формируется из его качеств личности, его воспитания. Потребительское, варварское отношение к природе разрушает личность и душу человека, не давая ему развиваться.
(2)Конфликт возник на охоте. (3)Они гнали зайца, бежали по окончательно раскисшему осеннему полю. (4)Заяц широко, активно прыгал — и вдруг сел, развернувшись лицом к преследователям. (5)Нечаев так и написал: лицом, не мордой. (6)Когда охотники подбежали и приподняли зайца, стало ясно, почему он не убежал: у него на каждой лапе налипло по килограмму грязи, и он не мог скакать. (7)Заяц это понял и остановился. (8)Но сидеть спиной к преследователям ещё страшнее, и он развернулся, чтобы «встретить смерть лицом к лицу».
(9)Зубаткин вернул зайца на землю, сдёрнул с плеча винтовку и нацелился в упор, и это была уже не охота, а расстрел. (10)Нечаев сдёрнул с плеча свою винтовку и нацелился в Зубаткина. (11)И добавил словами, что, если Зубаткин убьёт зайца, он, Нечаев, убьёт Зубаткина. (12)Зубаткин не поверил, однако рисковать не стал. (13)Он опустил ружьё и дал Нечаеву кулаком по уху. (14)Нечаев драться не собирался, но агрессия порождает агрессию. (15)Посреди осеннего поля произошла большая драка с нанесением словесных оскорблений и телесных травм.
(16)По заданию редакции Веронике надо было побеседовать с участниками конфликта и написать статью. (17)Она начала с Зубаткина. (18)Зубаткин был похож на Кирибеевича из «Песни о купце Калашникове» — та же обаятельная наглость, лучезарная улыбка хозяина жизни. (19)Он смотрел на Веронику с таким видом, будто она сидела в его кабинете, а не он — в её. (20)Зубаткин знал, что юридические законы на его стороне, а морально-нравственные категории — это что-то весьма неопределённое и неосязаемое, как облако. (21)Нравственность у каждого своя. (22)Как почерк.
(23)— Вы согласны с тем, что написал Нечаев? (24)Это так и происходило?
(25)— Согласен, примерно так.
(26)— Значит, Вы хотели убить зайца, который не мог от вас убежать?
(27)— Охота — это охота.
(28)— Охота — это охота, а не убийство. (29)Зверь и охотники должны быть на равных.
(30)— Вы хотите, чтобы у зайца было ружьё?
(31)— У вашего зайца не было ног. (32)Вы не имели права в него целиться.
(33)— Я не понимаю: что Вы от меня хотите?
(34)— Честно? (35)Чтобы Вы были другим. (36)Или чтобы Вас не было вообще.
(37)Зубаткин поднялся и пошёл из кабинета. (38)Вероника некоторое время смотрела на дверь.
(39)Современный человек набит информацией, нагрузками, стрессами, но он вешает на плечо ружьё и уходит к деревьям, к тишине, чтобы от всего отрешиться, очиститься, слиться с природой и услышать в себе древний охотничий инстинкт, выследить и подстрелить опасного или большого зверя. (40)В конце концов, можно подстрелить и зайца, когда ты с ним на равных. (41)Когда у тебя ружьё, а у него ноги и лес.
(42)Зубаткина ни природа, ни самоуглублённость не интересовали. (43)Но разве Зубаткин одинок в своём циничном потребительстве? (44)Сегодня имеет значение только то, что можно на себя надеть или чем насытиться. (45)Значит, Зубаткины идут по земле целыми колоннами. (46)А Нечаевы ничего не могут сделать...
(По В. С. Токаревой)