Религиозный философ Иван Александрович в своем публицистическом тексте поднимает проблему смысла жизни.
Автор, раскрывая данную проблему, говорит, что, несмотря на внешнее благополучие, человек не может чувствовать себя счастливым, если он не знает к чему стремиться.
Когда Ильин рассуждает об этом, он рассказывает о чудаке, который был богат, но не радовался жизни, потому что не видел в ней смысла. «Человек
решительный и отважный, он так много мог, он почти всё смел, но он не знал такого,
к чему можно стремиться, и жизнь казалась ему бессмысленной и мёртвой».
Также автор утверждает: используя достижения науки и техники, человек должен четко понимать их истинное назначение и свою собственную цель для того, чтобы определить, куда движется человечество. И это очень важно, так как отсутствие этого осознания может привести к духовному и, возможно, даже к нравственному кризису, в следствии которого человечество за раз сможет уничтожить те истинной ценности, которые накапливались и передавались из поколения в поколение нашими предками. «Современное человечество должно хотя бы интуитивно чувствовать, «куда» оно идёт, «зачем» ему даны эти возможности, «как» надо употребить, применить всё это, чтобы творческий путь познания не превратился в путь руин».
Ильина считает, что настоящей ценностью являются духовные искания, а не материальные блага, к обретению которых так стремится современный человек. По его мнению, истинное богатство –это обретение смысла жизни, который помогает определить свое место в жизни.
В свою очередь я не могу не согласиться с данной точкой зрения. Я убеждена, что человек, который не понимает, к чему должен стремиться, глубоко несчастлив.
К проблеме поиска смысла жизни обращались многие авторы, например, М.Ю. Лермонтов в своем романе «Герой нашего времени» повествует о судьбе некоего Григория Александровича Печорина. Активность молодого человека бесплодна, несмотря на его глубокий ум наблюдательность и находчивость. Несчастье же Печорина заключается в его обреченности, так как он не видит смысла в собственной жизни и не способен применить свои недюжинные способности для благого дела. Герой с горечью спрашивает себя « Зачем я жил? Для какой цели я родился?». Именно это делает героя глубоко несчастным человеком.
Другим и не менее показательным примером является судьба главного героя романа И.А. Гончарова «Обломов». Будучи умным, добрым, честным и благородным человеком, Илья Ильич не смог переступить через себя и применить свои самые лучшие качества, которые в нём были заложены. Так, стремление в безмятежной жизни породило отсутствие высокой жизненной цели у Обломова, что собственно, привело к духовной гибели героя.
Таким образом, текст Ильина заставил меня задуматься о необходимости поисках самого себя. Ведь осознанное существование во имя определенной цели, в первую очередь, сделает вас счастливыми.
(5)Однако, несмотря на внешнее благополучие, наш чудак чувствовал, что ему не хватает чего-то самого главного, чего он даже и назвать не мог. (6)Человек решительный и отважный, он так много мог, он почти всё смел, но он не знал такого, к чему можно стремиться, и жизнь казалась ему бессмысленной и мёртвой. (7)Ничто не радовало его, и богатство, всё более умножаясь, постепенно становилось для него горестным бременем.
(8)Тогда он пошёл к одной старой женщине, которая пестовала свою древнюю мудрость в пещере дремлющей огненной горы. (9)Чудак рассказал ей о своей беде, и старуха ответила ему: (10)«Отправляйся в большой мир, чтобы найти пропавшее. (11)Твоё несчастье велико: тебе не хватает главного, и, пока ты его не найдёшь, жизнь для тебя будет бедой и пыткой».
(12)Эта сказка всегда приходит мне на ум, когда я думаю о современном мире и его духовном кризисе. (13)Как богато человечество благами низшего порядка! (14)И будет делаться всё богаче. (15)Пространство будет побеждено, таинственные формы материи будут открыты, и ими овладеют. (16)Всё новые и новые инструменты, средства и возможности будут предоставлены человеку в распоряжение, но главное отсутствует.
(17)«Как» земной жизни развивается безостановочно, но «зачем» – незаметно утрачивается. (18)Это так, как если бы человек, который страдает рассеянностью, играл в шахматы и выработал для себя дальновидный, сложный план, осуществление которого уже наполовину завершено, и вдруг он забывает свой план. (19)«Прекрасно! (20)Но для чего я всё это предпринимал? (21)Чего я, собственно, этим хотел?!» (22)Давайте вспомним о естественно-научных и технических изобретениях последнего столетия. (23)Электричество, динамит, культуры бактерий, железобетон, самолёт, радио, расщепление атома. (24)Само по себе этого довольно и сверхдостаточно, чтобы создать нечто великое. (25)Выход на такой заоблачный уровень, на такие пути предполагает наличие всеобъемлющего, окрылённого, дальновидного, целенаправленного сознания, развитие искусства, несущего огромную духовно-воспитательную силу. (26)Жизнь без смысла при таких условиях становится опаснее, чем когда бы то ни было. (27)Возможности созидания могут стать средствами всеобщего разрушения. (28)Ведь сами по себе они не хороши и не плохи, они лишь мощная, неопределённая «возможность», дремлющая огненная гора, непредсказуемая и своенравная во всём.
(29)Современное человечество должно хотя бы интуитивно чувствовать, «куда» оно идёт, «зачем» ему даны эти возможности, «как» надо употребить, применить всё это, чтобы творческий путь познания не превратился в путь руин. (30)Что получится, если кучка лишённых духовных корней и нравственно разнузданных «завоевателей мира» начнёт возиться с инструментами современной химии, техники и науки?
(31)Несчастье современного человека велико, ибо ему не хватает главного – смысла жизни. (32)Он должен отправиться на поиски. (33)И пока он не найдёт главного, беды и опасности будут подстерегать всё чаще и чаще. (34)Несмотря на всю мощь его разума и широту его возможностей.