Различие Ивана Великопольского и Григория Печорина проявляется в их отношении к проблеме греха и покаяния. Герой Чехова осознаёт в себе грех уныния и безверия, раскаивается в нём и чувствует счастье, осознавая смысл своей жизни, чувствуя связь между прошлым и настоящим. В Печорине же преобладает демоническое начало, он не способен к покаянию.
Иван Великопольский в страстную пятницу под влиянием резко наступившего холода после весеннего потепления на короткое время погружается в уныние, не верит в лучшее будущее, жизнь кажется ему бессмысленной, наполненной человеческими бедами, голодом, холодом, нищетой и невежеством, ему не хочется домой, где тоже бедность и голод. Но, пересказав евангельский сюжет об троекратном отречении Петра, студент переносит чувства апостола на себя и понимает, что он тоже отрекался от веры. Осознав свою ошибку, молодой человек преодолевает духовный кризис, чувствует связь между настоящим и будущим.
Печорин всю жизнь гоняется за приманками страстей, пытается угадать своё предназначение, но так и не угадал смысла своего существования, не нашёл применения своим силам, которые он попусту растрачивает, вмешиваясь в судьбы окружающих, разрушая их жизни. Стремясь первенствовать во взаимоотношениях, он не думает о последствиях своих поступков.
Таким образом, Иван Великопольский и Григорий Печорин представляются мне антиподами, так как герой Чехова преодолевает отчаяние и безверие, духовно воскресает. А герой Лермонтова представляет собой портрет целого поколения, составленный из пороков в полном их развитии, главными из которых являются безверие, эгоизм, равнодушие к добру и злу.