Красотой русской деревни издавна восхищались многие отечественные писатели и поэты. С. А. Есенин, например, и вовсе называл себя «последним поэтом деревни». Однако и С. А. Есениным, и А. С. Пушкиным, и многими другими классиками двигала не только слепая любовь к богатой красками русской природе, но и глубокая озабоченность будущим уже тогда бедствующих деревень. Эту же тему развивает в предложенном для анализа тексте и Б. П. Екимов, поднимая проблему гибели русской деревни.
Анализируя данную проблему, автор приводит в качестве примера Вихляевку — хутор, который из «живого» людного населённого пункта превратился в «зелёную пустыню». Рассуждая о причинах гибели селений, автор закономерно задается вопросом: в том ли дело, что нет «щедрости земли» или же «хозяина да работника нет»? Однако природа всё также богата и щедра, хоть и невозделанная земля и превращается в «дикую степь», на которую «смотреть и горько и страшно». Значит, причина в человеке, в нашем «позорном марше отступления».
Авторская позиция мне кажется ясной: гибель деревни связана не с обнищанием природы, а с «реформами» и последующим за ними уходом местных жителей из родных селений. Так «высокие власти» закрыли магазин, отказались возить детей в школу, недоплатили врачам и учителям, обделили вниманием стариков. Однако ответственность лежит не только на высокопоставленных чиновниках. Трагедия заключается в том, что из-за тяжелой жизни люди сами бросают свои родные края, оставляя землю умирать.
Я полностью разделяю позицию автора. Сегодня развиваются города, повсеместно внедряются современные технологии, однако деревням по-прежнему не уделяется должного внимания. Так, например, в некоторых селениях нет не только нормальных школ и больниц, но и даже света и воды. Деревенским жителям не на что жить, так как содержать хозяйство зачастую слишком дорого и трудоемко. В итоге молодые люди уезжают на заработки в города, а старики остаются доживать свой век в обнищавших, полуразрушенных деревнях.
В качестве аргумента приведу примеры из русской литературы. Так, например, к данной проблеме обращался еще Александр Сергеевич Пушкин в стихотворении «Деревня». В первой части произведения поэт воспевает красоту русской природы, восхищается ею. Во второй же части Пушкин описывает «барство дикое» и «рабство тощее», как причины постепенного обнищания и разрушения русской деревни.
Вторым аргументом может послужить повесть В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой», где можно найти сходные с текстом Екимова мотивы. Автор повествует о деревне, Матёре, которую власти приказали уничтожить в связи с застройкой в близлежащем районе. Жители Матёры, в основном старики, вынуждены с болью в душе бросать свой родной край, свои хозяйства и избы; оставлять «на поруганье могилы отцов и дедов».
Таким образом, Б. П. Екимов в тексте очень важную для нас сегодня проблему. Ведь пока еще не совсем погибла русская деревня, и есть еще шанс всё исправить. Крайне важно остановиться и задать себе вопрос: «Ведаем ли мы, что творим?»
(434 слова)
Нежное курлыканье слышалось впереди. Это журавли кормились на горе, на поле. Милые птицы меня не боялись, подпустили близко. Поднявшись на вершину горы, я стоял и глядел. Внизу, в утренней дреме, лежала тонущая в садах Вихляевка, на озере плавала пара ослепительно белых лебедей. Далеко-далеко уходила земля с ее полями, лугами, лесами. Вихляевский луг, Ярыженский луг, Дурновский луг, Мартыновский луг, Мартыновский лес, Озера, быстрый Бузулук, светлые воды его. А надо мной - просторное чистое небо, свежий ветер, курлыканье журавлей.
На следующий день в станице Дурновской, в тамошней школе, сказал мне кто-то из учителей: "Спасибо, что приходите в наш Богом забытый край..." - "Не забытый, а обласканный, - возразил я. - Богом ли, природой, но обласканный..." А в дне вчерашнем в Мартыновской станице, тоже в школе, говорил я ребятам, ничуть не кривя душой: "Вы - счастливые, потому что родились и живете в одном из самых красивых мест на земле. Поверьте, что это именно так. Бывал я в дальних краях. И в Европе, и в Азии, и в Африке, и в Америке. В памяти моей многое. Но одна из самых светлых страниц - эти края: округа Мартыновская, Вихляевская, их земли и воды".
Так говорил я, а теперь добавлю, что эти края забыты не Богом, не природой, а властями высокими.
Каждый год я бываю здесь. Стою на горе Вихляевской. Спускаюсь в хутор, брожу по его улочкам. И помню еще хутор живой: Дом культуры с кинозалом, библиотеку, школу, почту, фельдшерский пункт, три магазина. А ныне все гуще вскипает зелень садов, полоня хутор. Спелые груши висят и падают, устилая землю. А людей нет. Одного-другого старика встретишь, поговоришь - и все. Закрылись магазины, заброшена школа, разбит Дом культуры. И даже асфальтовая дорога не помогла. На всю Вихляевку три работника осталось. Зеленая пустыня.
Каждый погибший хутор, селение - это наш шаг отступления с родной земли. Мы давно отступаем, сдавая за рубежом рубеж.
Не провели семь ли, двадцать километров дороги... Закрыли магазин. Не захотели возить детей в школу. Пожалели копейку для фельдшера, а для учителя литр молока. Обидели невниманием старых. "Реформировали".
И вот уже разошелся хутор. Умирает земля: на Россоши, на Саранском, в Зимовниках, на Козинке - на щедром, дорогом сердцу поле - вместо пшеницы поднялся седой осот да желтеет сурепка.
Уходим. Бросаем за хутором хутор, оставляя на поруганье могилы отцов и дедов.
Сколько будет длиться этот позорный марш отступления? Ведь уже вслух говорят и кричат, что не мы, а иные народы - хозяева донской степи, нашей матери.
Не ведают, что говорят. А мы ведаем, что творим?!"