«В этой жизни помереть не трудно. Сделать жизнь значительно трудней», — писал В. Маяковский в стихотворении, посвященном С. Есенину. Насколько точна и правдива мысль, заключенная в этих строках! Жизненный путь каждого человека очень тернист. Однако далеко не все способны проявлять твердую волю и противостоять сложностям. Именно поэтому проблема морального потенциала личности, поставленная в тексте В. И. Толстых, никогда не утратит актуальности.
Уже в первом абзаце автор выделяет две модели поведения человека. Люди, относящиеся к первой категории, отказываются руководствоваться заранее регламентированными догмами, «годными на все случаи жизни». Их твердая воля доминирует над покорностью судьбе. Позиция людей с другой выделенной автором моделью поведения диаметрально противоположна. Они склонны перелагать ответственность на окружающих и находиться под властью обстоятельств. Рассуждая о совести, В. И. Толстых отмечает, что она является не врожденной, а приобретенной нравственной категорией; руководствуясь ею, человек поступает «сознательно, то есть личностно в самом широком смысле этого слова». Автор иллюстрирует проблему морального потенциала людей на сюжете фильма «Восхождение». Образы двух главных героев построены на антитезе. Если Рыбак в сложной ситуации стремится использовать любую возможность, чтобы остаться в живых, и даже идет на предательство, то Сотников поступает «в согласии с собственной совестью, исключающей любые компромиссы». В заключительном абзаце текста В. И. Толстых указывает на то, что у нравственного человека чувство долга всегда является прямым результатом его выбора.
Позиция автора выражена весьма явно. Толстых уверен, что личностное развитие неотделимо от способности человека поступать «по совести» и проявлять свой характер в сложных ситуациях. Каждому из нас следует стремиться не только к тому, чтобы оно было неотъемлемой частью нашего мировоззрения. Именно поэтому автор утверждает, что «моральный принцип реализуется лишь тогда, когда он стал деятельной совестью, внутренним убеждением».
Я полностью разделяю позицию В. И. Толстых. На мой взгляд, человеку не следует идти по пути наименьшего сопротивления и бояться трудностей. Преодолевая препятствия и проявляя волю и характер, мы становимся сильнее. Кроме того, необходимо, чтобы совесть и чувство долга были нашими постоянными спутниками.
Рассказ М. А. Шолохова «Судьба человека» является ярким подтверждением моей позиции. Главный герой произведения Андрей Соколов, попав в плен к врагам, не пытается смягчить свою участь хитростью или предательством. Он даже отказывается от еды, предложенной ему немецкими военными. М. А. Шолохов изображает Соколова храбрым защитником страны, не идущим на попятную и даже в самой сложной ситуации демонстрирующим твердую волю и решительность.
Мою позицию, связанную с необходимостью проявления чувства долга, подтверждает произведение А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Несмотря на помилование, дарованное Е. Пугачевым Петру Гриневу, последний не соглашается на условия самозванца и остается верен императрице. Его позиция — прямое следствие собственного выбора, а не навязанное кем-либо требование.
Жизненный путь каждого из нас состоит и из взлетов, и из падений. Важно, чтобы в трудные моменты мы сохраняли твердую волю и действовали в согласии с совестью.
(443 слова)
Кое-что существенное диктуется самим человеком, повелевая ему в любой ситуации поступать морально, "по совести".
Совесть есть категория нравственная и, стало быть, социальная, она не предзаложена в человеке от рождения и не покоится в генотипе человека, как пытаются ныне доказать некоторые ученые авторы, а пробуждается и формируется в процессе общественного и индивидуального развития личности. Жить совестливо, соизмеряя свои индивидуальные потребности, желания и хотения с тем, что вменяется чувством долга, – значит поступать ответственно, сознательно, мотивированно, то есть личностно в самом широком смысле этого слова.
Разговор об этой важной стороне нравственной жизни вновь побуждает нас обратиться к искусству – на этот раз к искусству кино, а именно к фильму "Восхождение" (экранизация повести В. Быкова "Сотников", осуществленная режиссером Л. Шепитько), в котором интересующая нас проблема морального потенциала личности поставлена предельно остро и общественно значимо.
Острая, "пограничная" ситуация, в которой очутились центральные персонажи фильма – Сотников и Рыбак, исключительна и по своим обстоятельствам, и по характеру предъявляемого им выбора, где ставка жизнь. А по сути своей она узнаваема для многих, ибо испытание морального потенциала – явление каждодневное, обычное для любой личности, живущей более или менее напряженной духовной жизнью.
Ведь часто возникают ситуации, когда человек оказывается один на один с самим собой, когда помощи ждать не от кого и неоткуда, когда моральную опору приходится искать не вовне, а в самом себе. И если этой опоры нет, или, скажем иначе, моральный потенциал личности "на нуле", то никакого чуда героизма, мужества или просто нравственно безупречного поступка не произойдет, так как они всегда есть проявление сознания, воли и характера личности.
Именно в подобных ситуациях раскрывается "до конца" нравственный потенциал человека, как это случилось с Сотниковым и Рыбаком. Товарищи по отряду не знали, что много раз ходивший с ними в атаки Рыбак, способный быть храбрым и даже отчаянно храбрым "вместе со всеми", может стать предателем и трусом. Теперь же он, прежде удачливый и слывший храбрецом, вдруг испытывает жутчайшее отрезвление от иллюзий по поводу собственной личности.
Так где же "прятались" эти иллюзии, представления Рыбака о самом себе, прежде чем они обнаружились столь неожиданно, непредвиденно и трагически в образе собственного поступка, ужасность и непоправимость которого он в конце концов сознает, но ничего "поделать с собой" не может? Причина в том, что в острой ситуации Рыбак обнаружил внутри себя духовную пустоту, то есть отсутствие какой-либо общественно значимой связи с миром и другими людьми. И он мечется, суетится, цепляется за любую возможность остаться в живых потому, что ему просто не на что опереться, когда он остался наедине с собой.
Сотников же, наоборот, ощущает и осознает внутри самого себя то, что определенным образом связывает его с другими людьми – друзьями и врагами, единомышленниками и противниками, – и то, что повелевает поступать в согласии с собственной совестью, исключающей любые компромиссы.
Мораль, как давно замечено, руководствуется принципом "должен – и потому могу", а не "могу – и потому должен". Но моральный принцип реализуется лишь тогда, когда он стал деятельной совестью, внутренним убеждением и нравственным чувством личности.