Если память – это одно из важнейших качеств человека, позволяющее очередной раз пережить и прочувствовать эмоционально свой жизненный опыт, дающее возможность осознать не только своё место в череде жизненных событий, но и дать оценку всем и всему, что тебя окружало, то историческая память – это уже коллективная память человечества, она в основном складывается из передаваемых из поколения в поколение знаний о событиях прошлого. Искусство и наука, опираясь на источники исторической памяти человечества, поражают новыми шедеврами и открытиями, ведь только анализируя опыт прошлых достижений и ошибок, человек способен созидать. Именно поэтому многие учёные, писатели, общественные деятели поднимают проблему исторической памяти и уничтожение её считают преступлением.
Так, академик Д.С. Лихачёв в статье «Любовь, уважение, знание», преклоняясь перед «благодарными потомками», создавшими памятники героям славы (Багратиону, Тучкову), с презрением и негодованием пишет о варварах, надругавшихся над народной святыней. Учёный убеждён, что тот, кто уничтожает памятники культуры, заявляя: «Довольно хранить остатки рабского прошлого!», - невежда, являющийся рабом бескультурья и бездушия. Подчёркивая важность сохранения культурного наследия на государственном уровне, Д.С. Лихачёв создал «Декларацию прав культуры», в которой призывает защищать и поддерживать культурные традиции, так как без знания культуры прошлого и настоящего у государства не будет будущего.
Проблема необходимости сохранения исторической памяти звучит и в художественных произведениях. Например, в романе - антиутопии американской писательницы Лоис Лоури «Дающий» звучит предупреждение обществу недалёкого будущего, лишённому исторической памяти. Жизнь людей в коммуне, регламентируемая правилами, ритуалами и приёмом таблеток счастья и забвения, для всех сера, однообразна и кажется идеальной, так как о другой они и не подозревают. Красочный, солнечный мир во всём разнообразии, наполненный радостью и печалью, счастьем и страданиями, сохранился только в памяти Дающего, который в экстренных случаях для решения государственных проблем, обращается к своей памяти. Его преемник Джонас, принимающий воспоминания, ощутив всю прелесть жизни в реальном мире, решается открыть его остальным людям и вернуть им память пусть даже ценой собственных лишений.
Думаю, историческая память влияет и на нравственное поведение человека. Понятие чести, достоинства, верности, отношение к предательству, насилию тоже складываются из того, что об этом закрепилось в сознании человека из опыта предыдущих поколений. Если бы Андрей Гуськов из повести В. Распутина «Живи и помни» знал цену предательству, помнил, что это самый страшный грех человеческий, которому нет прощения, не стал бы дезертиром, обрекая не только семью на позор и страдания, но и себя на полную деградацию: потерю человеческой души. В. Распутин своим произведением заставляет задуматься каждого из нас над тем, что надо жить и помнить: история давно доказала, что душевной подлости ни в какие времена не было оправдания.
(2)Лист бумаги. (3)Сожмите его и расправьте. (4)На нём останутся складки, и, если вы сожмёте его вторично, часть складок ляжет по прежним складкам: бумага обладает «памятью». (5)Памятью обладают отдельные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.д. (6)Сложнейшими формами родовой памяти, позволяющими новым поколениям совершать перелёты в нужном направлении к нужному месту, обладают птицы. (7)А что говорить о «генетической памяти» – памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим! (8)Запоминается то, что нужно; путём памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые, семейные, трудовые навыки, общественные институты...
(9)Память противостоит уничтожающей силе времени. (10)Это свойство памяти чрезвычайно важно. (11)Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. (12)Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединённым с прошедшим. (13)Память – преодоление времени, преодоление смерти. (14)В этом величайшее нравственное значение памяти.
(15)«Беспамятный» – это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки. (16)А безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. (17)Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. (18)Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нём всё будет позабыто.
(19)Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого. (20)Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. (21)А значит, без памяти нет совести.
(22)Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти – памяти семейной, народной, культурной. (23)Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. (24)Уважение к труду наших предков, к их традициям и обычаям, к их песням и развлечениям. (25)Да и просто уважение к могилам предков.
(26)Как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, – так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живёт народ. (27)Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чём-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его неизбежными ошибками и быть устремлённым целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыв о прошлом с его тёмными и светлыми сторонами.
(28)Это не только не нужно, но и невозможно. (29)Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками.