Что значит жить духовной жизнью? Ответ на этот вопрос ищет в тексте, предложенном для анализа, российский публицист, педагог и философ С. Соловейчик.
Эта очень важная нравственно-философская проблема уже давно волнует человечество. Над ней размышляет великая русская литература, недаром в своём рассуждении Соловейчик отталкивается от строчек знаменитого стихотворения А.С.Пушкина «Пророк». Духовную жизнь автор текста приравнивает к «духовной жажде». Публицист убеждает читателя в том, что духовность – это не образованность и не культура поведения. Человек может быть тонким ценителем искусства, но если его «дух низок», то «в театре и кино он лишь развлекается, убивает время». Другой пример: человек добрый, не нарушающий моральных законов, но не выходящий за круг бытовых проблем, не мучающийся душевно, тоже, по мысли автора, бездуховен.
Авторская позиция заключена в словах: «Духовная жизнь человека – это его собственное стремление к высокому». Бесконечное стремление к добру, к правде, к красоте.
Я согласна с позицией автора. Подлинно духовный человек находится в постоянном поиске, сомнениях, самосовершенствовании, он беспокоится о судьбах своей родины и своего народа. Люди с высокими духовными устремлениями – это совесть нации.
Мне бы хотелось обратиться к публицистической деятельности таких выдающихся русских писателей двадцатого века, как А.И. Солженицын, В.Г. Распутин, В.П. Астафьев. Начиная с 90-х годов со страниц журналов не сходят статьи А.И. Солженицына. В них душевная боль за Россию. Писателя волнуют такие проблемы, как моральный распад общества, оскудение русского языка, небрежное отношение к исторической памяти народа. Солженицын пытается найти пути сохранения духа русской нации. Творчество Солженицына, и художественное и публицистическое, - это подвиг человека, который всю жизнь пытался найти ответы на самые сложные и животрепещущие вопросы современности. Недаром в 2004 году он стал лауреатом национальной премии «Россиянин года» в номинации «Духовный лидер».
Экологические и нравственные проблемы становятся ведущими в публицистике В.Г. Распутина и В.П. Астафьева. Это были писатели, которые мучительно переживали за природу, изуродованную в ходе варварских лесозаготовок и промышленного строительства. Варварское, потребительское отношение к природе оценивается ими как ситуация между жизнью и смертью, к которой пришло человечество, избрав неверный, гибельный путь развития. В своих статьях писатели призывали к защите нравственности и культуры, пытались найти пути спасения современного мира от бездуховности и нравственного кризиса.
Без сомнения, можно утверждать, что писатели, о которых шла речь выше, жили подлинно духовной жизнью, имея, по словам Пушкина, «священный сердца жар, к высокому стремленье».
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился...
(3)Чего же не хватало пушкинскому герою — споров, театров и выставок? (4)Что это значит — духовная жажда?
(5)Духовность не то, что культура поведения или образованность. (6)Огромное количество людей, не имея образования, обладает высочайшей силой духа. (7)Интеллигентность — не образованность, а духовность. (8)Отчего самые тонкие ценители искусства бывают порой негодными людьми? (9)Да потому, что само по себе чтение книг, посещение театров и музеев не есть духовная жизнь. (10)Духовная жизнь человека — это его собственное стремление к высокому, и тогда книга или театр волнуют его, потому что отвечают его стремлениям. (11)В произведениях искусства духовный человек ищет собеседника, союзника — ему искусство нужно для поддержания собственного духа, для укрепления собственной веры в добро, правду, красоту. (12)Когда же дух человека низок, то в театре и кино он лишь развлекается, убивает время, даже если он является ценителем искусства. (13)Точно так же может быть бездуховным и само искусство — все признаки таланта налицо, но нет стремления к правде и добру и, значит, нет искусства, потому что искусство всегда духоподъёмно, в этом его назначение.
(14)Бывает и обратное: есть добрые, способные любить и надеяться люди, которые не знали в детстве и в юности высших духовных стремлений, не встречались с ними. (15)Такие люди не нарушают моральных законов, но бездуховность их сразу видна. (16)Добрый и работящий человек, но не мучается его душа, не может, не хочет он выйти за круг бытовых забот.
(17)Чего жаждет человек, когда у него духовное томление? (18)Обычно желания делят на высокие и низкие, добрые и дурные. (19)Но разделим их по иному принципу: на конечные и бесконечные. (20)Конечные желания могут быть осуществлены к такому-то числу; это желания приобрести, получить, достичь, стать... (21)Но никогда не исполнятся полностью, не исчерпают себя желания бесконечные — назовём их стремлениями: «священный сердца жар, к высокому стремленье» (Пушкин). (22)Бесконечно стремление к добру, неутолима жажда правды, ненасытен голод по красоте...