Почему люди должны нести ответственность за судьбу своей Родины? Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий? Именно эти вопросы возникают при чтении текста Алексея Николаевича Толстого.
Раскрывая проблему ответственности людей за судьбу своей Родины, советский писатель опирается на свои рассуждения, приводит яркие примеры, использует антитезу. Он противопоставляет мирные годы, когда человек, «в довольстве и счастье, как птица… может далеко отлететь от гнезда». И военное время, когда враг разоряет нашу землю. Общая беда объединяет людей, которые понимают, что нельзя спастись в одиночку. Что же такое Родина, за которую, по мнению автора, каждый несёт ответственность? Это движение народов из глубины веков к желанному будущему: это «земля оттич и дедич», это «огромная устная литература», это «волшебная сеть русского языка».
Авторская позиция заключается в следующем: на каждом из нас лежит ответственность за судьбу Родины, за сохранение наследия нашего народа, создаваемого веками. Люди начинают больше ценить свою страну в тяжёлые времена.
Мне близка авторская позиция. Несомненно, мы должны быть ответственными за родную землю, за судьбу страны. Это осознание ответственности усиливается в трудный для страны период, особенно во время войны, когда растёт сплочённость народа перед угрозой захвата страны врагами.
Приведём литературный аргумент. Обратимся к рассказу К. Г. Паустовского «Путешествие на старом верблюде». Узнав о войне, старый казах Сеид на своём верблюде двинулся на запад. Всюду на своём пути он видел, как работают мужчины и женщины, старики и дети для армий, которые бьются с врагом за Волгой. Узнав о гибели на фронте своего сына, Сеид остался со своим верблюдом работать на Эмбе, где шла разведка нефти. Этот пример показывает, что в годы войны самоотверженно сражались и трудились все народы Советского Союза, понимая, что они защищают Родину от врага.
Обратимся к ещё одному рассказу К.Г. Паустовского, тоже написанного в годы войны. Это рассказ «Бакенщик». Пионеры из соседнего города работают в лесу, пилят дрова, а старый бакенщик Семён перевозит их на тот берег. Он пытается объяснить ребятам, что такое любовь к Родине. Идут в бой не только за родную землю, за свободную жизнь, за города и заводы, но и за «прелесть» природы, за каждый цветок и травинку. Именно за это нужно с врагами драться, чтобы уберечь эту прелесть, не дать её осквернить. Семён жалеет, что его, старика, не берут на фронт, и учит мальчиков уважению к родной земле, без которого «человек – не человек, а труха!».
Все эти примеры доказывают, что в годы войны каждый от мала до велика чувствует ответственность за судьбу своей Родины и делает всё, что в его силах, для победы над врагом.
(4)Но надвинулась общая беда. (5)Враг разоряет нашу землю и всё наше вековечное хочет назвать своим. (б)Тогда и счастливый, и несчастный собираются у своего гнезда. (7)Даже и тот, кто хотел бы укрыться, как сверчок, в тёмную щель и посвистывать там до лучших времён, и тот понимает, что теперь нельзя спастись в одиночку.
(8)Гнездо наше, родина возобладала над всеми нашими чувствами. (9)И всё, что мы видим вокруг, что раньше, быть может, мы и не замечали, не ценили, как пахнущий ржаным хлебом дымок из занесённой снегом избы, — теперь пронзительно дорого нам.
(10)Родина — это движение народа по своей земле из глубин веков к желанному будущему, в которое он верит и которое создаёт своими руками для себя и своих поколений. (11)Это вечно отмирающий и вечно рождающийся поток людей, несущих свой язык, свою духовную и материальную культуру и непоколебимую веру в законность и нерушимость своего места на земле.
(12)3емля оттич и дёдич — это те берега полноводных рек и лесные поляны, куда пришёл наш пращур жить навечно. (13)Он был силён и бородат, в посконной длинной рубахе, солёной на лопатках, смышлён и нетороплив, как вся дремучая природа вокруг него. (14)Многое мог увидеть пращур, из-под ладони глядя вокруг... (15)«Ничего, мы сдюжим», — сказал он и начал жить. (16)Росли и множились позади него могилы отцов и дедов, рос и множился его народ. (17)Дивной вязью он плёл невидимую сеть русского языка; яркого, как радуга вслед весеннему ливню, меткого, как стрелы, задушевного, как песня над колыбелью, певучего и богатого. (18)Он назвал все вещи именами и воспел всё, что видел и о чём думал, и воспел свой труд. (19)И дремучий мир, на который он накинул волшебную сеть слова, покорился ему, как обузданный конь, и стал его достоянием, и для потомков его стал родиной — землёй оттич и дёдич.
(20)Русский народ создал огромную устную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, весёлые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки. (21)Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. (22)Она была достоинством и умом народа. (23)Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов.
(24)Недаром пращур плёл волшебную сеть русского языка: вся широкая, творческая, страстная, взыскующая душа народа русского нашла отражение в нашем искусстве XIX века. (25)Оно стало мировым и во многом повело за собой искусство Европы и Америки.
(26)Русская наука дала миру великих химиков, физиков и математиков. (27)Первая паровая машина была изобретена в России, так же как и вольтова дуга, беспроволочный телеграф и многое другое.
(28)Пращур наш, наверное, различил в дали веков эти дела народа своего и сказал тогда на это: «Ничего, мы сдюжим...» (29)На каждом из нас лежит ответственность за нашу Родину, за сохранение наследства нашего народа, сильного, свободолюбивого, правдолюбивого, умного и не обиженного талантом.