И. А. Бунин остается, по определению А. Т. Твардовского, «не до конца разгаданным» писателем, что обуславливает наличие споров вокруг его творчества, продолжающихся до сих пор. 
Многочисленные элементы народного православия в творчестве автора объясняются его близостью к народу. Жизнь писателя, по его словам, с ранних лет была тесно связана «с полем, с мужицкими избами»
[Бунин, 1988: т. 6, 548]. Будучи выходцем из разорившихся дворян, все предки которого «всегда были связаны с народом и с землей» [Бунин, 1988: т. 6, 543], автора особо привлекал быт и душа русского человека.
Исследователи отмечают особый интерес И. А. Бунина к феномену народного православия, указывая на «додуховность» его произведений, его тягу к древности, к Матери-Земле. Основой бунинского мироощущения они считают пантеизм. На наш взгляд, заинтересованность писателя двоеверием неразрывно связана с его стремлением познать душу русского человека. О «додуховности» бунинских произведений пишет, например, философ И. А. Ильин. Сочетание христианства и язычества у И. А. Бунина дало основание говорить о феномене двоеверия или народного православия в его творчестве.
Религиозно-философские взгляды И. А. Бунина стали формироваться в детстве. Известно, что первоначальные представления писателя о Боге были сопряжены у него со страхом смерти, вызванным гибелью младшей сестры. Этот биографический факт объясняет противоречивое и изменчивое отношение автора к христианству и к религии в целом. Отсюда и кардинально противоречивые отзывы учёных о Бунине, который предстаёт в их исследованиях в разных ипостасях: от «мрачного безбожника» (у И. Ильина) до «почти что страстно верующего» (у К. Зайцева). Писатель понимает религию «по-своему», ему важна не приверженность к какой-либо религии, а наличие в человеке духовности. Литературоведы отмечают космическое мироощущение автора, универсальность его творчества, в котором представлено «смешение вер» (М. М. Дунаев). В произведениях И. А. Бунина наблюдается взаимодействие различных философских традиций и религиозных течений. В его творчестве на пантеистической основе соединяются различные религиозные представления: элементы христианства, ислама, буддизма, язычества.