В данном тексте известный российский филолог, академик Д. С. Лихачев поднимает проблему соотношения личной памяти человека и исторической памяти народа.
Автор размышляет об одной из важнейших ценностей – о памяти. Комментируя проблему, приведу примеры из текста. По мнению академика, память – величайшее «свойство любого бытия». «Памятью обладают» бумага, растения, камни, стекло – все материальное бытие. Сложными формами родовой памяти обладают птицы (предложения № 4-6). Что уже говорить о «человеческой памяти», заложенной в веках, переходящей от одного поколения к следующим. Стоит отметить, что память «противостоит времени». Благодаря ей «прошедшее входит в настоящее, а будущее предугадывается настоящим» (предложение №12). Память преодолевает время и смерть – в этом её «нравственное значение».
Продолжая систему аргументов, филолог дает характеристику «беспамятного человека». По его мнению, «беспамятный» - неблагодарный, безответственный, неспособный на добрые, бескорыстные поступки. Скорее всего, такой человек не привык «беречь память о прошлом», «испытывать чувство благодарности к предкам» (предложение № 18). Его можно назвать бессовестным, ведь его «совесть – память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного». Если оно не сохраняется, - нет оценки, а значит, «без памяти нет совести». Поэтому очень важно воспитываться в «моральном климате памяти» - семейной, народной, культурной.
Приведенные примеры, дополняя друг друга, помогают «отразить» связь памяти с нравственными категориями, а также «подчеркнуть роль» памяти в противостоянии времени.
Точка зрения автора, как мне кажется, выражена довольно четко. Она заключается в следующем: личная память человека «формирует его совесть», а историческая – «нравственный климат», в котором живет народ.
Разумеется, невозможно не согласиться с теми выводами, к которым приводит нас академик. Действительно, хранить память для следующих поколений необходимо. В ней «заключены» подвиги, чувства, исторические события, в общем – сама жизнь. Тот, кто владеет прошлым – владеет будущим. «Прошедшее» заставляет не совершать прежних ошибок, «ведет к истине». А его главным помощником является память каждого из нас. Так, конец 1930-х – 1940-х годов для многих поэтов и писателей «на первый план выступил поиск опоры в прошлом». Среди них был и О. Мандельштам. В своем произведении «Ленинград» автор «показывает время», когда в город приходит новая власть. Рассказывает о том, как дорог ему «родной град». Ленинград – место, где поэт нашел свое призвание, обрел близких людей. Петербург меняется, становится другим, но в нем осталась частичка прошлого времени, которую Мандельштам хотел бы сохранить.
Петербург, я еще не хочу умирать:
У тебя телефонов моих номера.
Петербург, у меня еще есть адреса,
По которым найду мертвецов голоса.
В прошлом, по его мнению, кроется «великая сила». Лишь сохраняя его, мы будем знать, «каким именем аукаться, как перекликаться в надвигающемся мраке».
В заключение хотелось бы отметить, что проблема, поднятая Д. С. Лихачевым, особенно актуальна в наше время. Многие говорят, что можно жить, забыв о прошлом, с его темными и светлыми сторонами. По-моему, - это невозможно. Беречь память – наш нравственный долг перед самими собой, перед предками и потомками.
(2)Лист бумаги. (3)Сожмите его и расправьте. (4)На нём останутся складки, и, если вы сожмёте его вторично, часть складок ляжет по прежним складкам: бумага обладает «памятью». (5)Памятью обладают отдельные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.д. (6)Сложнейшими формами родовой памяти, позволяющими новым поколениям совершать перелёты в нужном направлении к нужному месту, обладают птицы. (7)А что говорить о «генетической памяти» – памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим! (8)Запоминается то, что нужно; путём памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые, семейные, трудовые навыки, общественные институты...
(9)Память противостоит уничтожающей силе времени. (10)Это свойство памяти чрезвычайно важно. (11)Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. (12)Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединённым с прошедшим. (13)Память – преодоление времени, преодоление смерти. (14)В этом величайшее нравственное значение памяти.
(15)«Беспамятный» – это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки. (16)А безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. (17)Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. (18)Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нём всё будет позабыто.
(19)Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого. (20)Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. (21)А значит, без памяти нет совести.
(22)Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти – памяти семейной, народной, культурной. (23)Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. (24)Уважение к труду наших предков, к их традициям и обычаям, к их песням и развлечениям. (25)Да и просто уважение к могилам предков.
(26)Как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, – так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живёт народ. (27)Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чём-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его неизбежными ошибками и быть устремлённым целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыв о прошлом с его тёмными и светлыми сторонами.
(28)Это не только не нужно, но и невозможно. (29)Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками.