Сочинение на тему По тексту Ч. Т Айтматова «Предание говорит...» (ЕГЭ по русскому)

Автор предложенного текста Ч. Т. Айтматов ставит проблему неприкосновенности человеческой памяти.

Писатель с помощью приведенного примера показывает, что уничтожение памяти несравнимо ни с какими другими наказаниями, так как оно «отбирает» у человека то, что всегда должно оставаться с ним и быть недоступным для других.

Автор также обращает внимание читателя на появление жестокости у рабов, лишенных памяти, и пишет о матери манкурта. Айтматов приводит её слова, которые отражают боль за своего сына: «Можно отнять землю, можно отнять богатство, можно отнять и жизнь, но кто придумал, кто смеет покушаться на память человека?» Приводя в пример мать, убитую в дальнейшем своим же сыном, писатель выражает следующую мысль: лишив человека воспоминаний о своем прошлом, можно превратить его в бессердечное существо, способное на самые ужасные поступки.

Примеры, приведенные Айтматовым, дополняют друг друга и позволяют глубоко прочувствовать, какую ценность представляют собой воспоминания и насколько важной составляющей жизни они являются.

Я согласна с мнением автора. На мой взгляд, воспоминания — это одно из самых главных богатств, которые человек пополняет на протяжении всей жизни. Вспомним произведение Бунина «Антоновские яблоки», в котором рассказчик мыслями возвращается в детство, в родную природу, в места, где провел лучшие годы жизни. То, с какой глубокой любовью автор пишет о дорогих моментах прошлого, дает понять, что необыкновенные возможности человеческой памяти способны дарить человеку счастье снова и снова. Таким образом, писатель показал ценность воспоминаний, которая заключается в том, что они греют душу и позволяют заново ощутить радость минувших дней.

В заключение хочу отметить, что способность памяти хранить дорогие моменты — это удивительная черта человека, на которую никто не имеет права покушаться, поскольку она делает его жизнь «богаче» и счастливее.

Исходный текст редание говорит, что жуаньжуаны, захватившие сарозекскую степь в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами.

(1)Предание говорит, что жуаньжуаны, захватившие сарозекскую степь в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. (2)При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб мог рано или поздно бежать на родину. (3)Тех же, кого жуаньжуаны оставляли у себя, они подвергали жесточайшей процедуре, в результате которой пленный лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помнящего своего прошлого. (4)Его освобождали от оков и со временем возвращали ему силу. (5)Лишённый памяти манкурт стоил дороже десяти обычных здоровых рабов. (6)Такой невольник не знал, кто он, какого рода-племени, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери – одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. (7)Лишённый понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. (8)Такой раб был равнозначен бессловесной твари: абсолютно покорен и безопасен для хозяина. (9)Он никогда не помышлял о бегстве. (10)Для рабовладельца восстание раба страшнее всего. (11)Каждый раб потенциально мятежник. (12)Манкурт был единственным в своём роде исключением: ему в корне чужды были побуждение к бунту, стремление не повиноваться. (13)И потому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. (14)Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. (15)Все его помыслы сводились к утолению голода. (16)Других забот такой раб не знал, зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. (17)Для него повеление хозяина было превыше всего.
(18)Легче заковать пленного, нанести увечье или причинить другой вред для устрашения духа, нежели отбить у человека память, разрушить в нём разум, вырвать корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, которое уходит вместе с ним, остается недоступным для других. (19)Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромешной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. (20)Они нашли способ отнимать у рабов их живую память, нанося человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний.
(Ч. Т. Айтматов)

Другие сочинения по этому тексту

По тексту Ч. Т Айтматова «Предание говорит...»

Похожие сочинения 5