Культурная память и культурное наследие — эти два понятия тесно связаны между собой. Культурное наследие — это духовные ценности в литературе, музыке, архитектуре, художественных произведениях, созданные человечеством за всю историю своего существования. А духовная память, по-моему, заключается в том, чтобы сохранить это духовное богатство, не растерять его, восстановить, сберечь и передать своим потомкам.
Проблема сохранения культурной памяти является главной в предложенном для анализа тексте
И. Т. Будылина. Эта проблема актуальна в любое время. Связь с культурными ценностями прошлого необходима как любому отдельному человеку, так и целому народу, ведь именно она создает незыблемое основание, объединяющее нацию, и опору, позволяющую ей развиваться.
Автор текста приводит несколько примеров сохранения культурной памяти. В своем письме бывший начальник штаба башкирской бригады Загид Гареев рассказал пушкинисту Якубовичу о невероятном спасении домика няни Пушкина. В 1918 году, в разгар гражданской войны, отряд Гареева оказался вблизи Михайловского — усадьбы Пушкина. Воспоминания о Пушкине, как нечто доброе, прекрасное и близкое сердцу, были дороги Гарееву: «С чем можно сравнить чувство, охватившее меня? Так остолбенеешь вдруг, встретив <…> старого, давно забытого друга». Многие постройки были сожжены. Но ведь это были не просто дома, а настоящие памятники культуры, видевшие великого русского писателя. И Гареев не смог остаться равнодушным к этой трагедии: «Сейчас же я вызвал начальника саперной роты Турчанинова и отдал приказ <…> выступить в Михайловское и восстановить домик няни».
Но не только произведения искусства и архитектурные объекты могут представлять культурную ценность. В качестве другого примера автор приводит «древнюю старушку», которая хорошо знала любимые места Пушкина в Михайловском: "Повезли мы старушку в Михайловское, чтобы она рассказала нам о любимых аллеях поэта, о том, где он бывал, как жил". Будылин обращает наше внимание на то, что человек, хранящий уникальные факты, тоже является носителем культурной памяти, которую он способен передать другим.
Сопоставляя разные фрагменты текста, мы можем сделать вывод о позиции автора. Академик И. Т. Будылин считает проблему сохранения культурной памяти крайне важной. Именно поэтому он так рад тому, что древняя легенда о спасении домика няни Пушкина оказалось правдой, и, как предсказал Пушкин в своем стихотворении «Памятник», отрывок которого приведён в начале текста, память о нём жива для всех народов великой Руси.
Я разделяю мнение автора. Очень важно восстанавливать исторические и культурные памятники, сохранять их и те бесценные воспоминания, которые мы можем получить от людей, чья память тоже является своеобразным культурным наследием. Культурная память одного человека — частица памяти культуры целого народа, который чтит своих предков и их великие творения.
Недавно я побывала в Болдино. Это место также связано с именем Пушкина. Все мы знаем шедевры великого поэта, созданные в дни Болдинской осени. Во время посещения усадьбы Пушкина меня поразило трепетное отношение сотрудников музея к памяти поэта. Барский дом, мебель, вещи, письма, документы — всё, что принадлежало Александру Сергеевичу, что имеет отношение к нему, бережно, с любовью хранится в мемориальном музее для того, чтобы сберечь и передать потомкам драгоценную память о великом писателе. Это ли не пример сохранения культурной памяти благодарных потомков?
Культурная память влияет на сознание людей, делает их лучше и гуманнее, не даёт растерять духовные ценности, созданные великими людьми. Именно поэтому так важно сохранить и сберечь памятники культуры — то бесценное богатство, которое необходимо передать последующим поколениям.
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
(5)Эта легенда считалась образцом народного сказового творчества. (6)Но вдруг 18 февраля 1932 года ленинградский пушкинист Якубович получил необычное письмо.
«(7)3аведующему Пушкинским Домом от бывшего начальника штаба отдельной башкирской бригады Гареева Загида Ходжеевича» — так начинался этот интересный документ. (8)Он был составлен в форме военного рапорта. (9)Но за сухими лаконичными фразами вырастало замечательное событие. (10)В этом документе Гареев рассказывал о спасении домика няни. (11)Легенда оказалась правдой!
(12)В архивах Пушкинского Дома нам удалось разыскать это письмо. (13)Мы готовы были опубликовать его, однако удалось разыскать и самого автора письма. (14)Гареева мы встретили в Москве и попросили его рассказать о том, как был спасён домик няни. (15)Приводим запись его рассказа.
«(16)Отгремели бои с Юденичем. (17)Нашу бригаду перебросили на границу, и штаб разместился в Святогорском монастыре, вблизи Михайловского. (18)Монахи повели нас осматривать окрестности.
(19)Перед церковной оградой на горке я заметил могильный памятник. (20)Спрашиваю:
—Кто похоронен?
(21)Монахи отвечают:
—Пушкин.
(22)С чем можно сравнить чувство, охватившее меня? (23)Так остолбенеешь вдруг, встретив в самом неожиданном месте старого, давно забытого друга. (24)Передо мной пронеслось моё детство: степной аул Верхний Ахташ, начальная школа, учительская семинария, где я с увлечением изучал произведения Пушкина. (25)Потом начались войны, бои, мне было не до Пушкина, и я забыл о нём.
(26)На следующий день я поехал в Михайловское. (27)Песчаная дорога. (28)Медные стволы сосен. (29) На дворе, заросшем травой, толпится какой-то случайный народ. (30)Угольная пыль покрывает фундамент разрушенного дома.
—(31)Что здесь было? — спросил я.
—(32)Дом Пушкина.
(33)На всём лежала печать разрушения, видны были следы огня. (34)Подошли мы к какому-то полуразрушенному срубу. (35)Это и был домик няни — всё, что сохранилось от Михайловского. (36)Я вошёл в домик. (37)Косяки сорваны, окна и двери тоже. (38)Поднял голову — крыши нет: сквозь стропила виднеется небо.
(39)С того момента судьба Михайловского не выходила у меня из головы. (40)В Святых Горах разыскал я древнюю старушку, которая знала здешние места. (41)Повезли мы старушку в Михайловское, чтобы она рассказала нам о любимых аллеях поэта, о том, где он бывал, как жил.
(42)Побывал я и в Тригорском, которое так любил посещать Пушкин. (43)На железной дороге нашёлся старичок-стрелочник, который когда-то служил у Осиповых. (44)Он мне показал старый дуб, который, по его утверждению, был описан Пушкиным в «Руслане и Людмиле».
(45)Решили мы восстановить домик няни. (46)Но как подступиться?
(47)Как-то в штаб явился человек учёного вида. (48)Он назвал себя пушкинистом Устимовичем и попросил нас оградить Михайловское от разрушения.
—(49)Мы делаем, что можем, — говорю я, — готовы даже реставрировать домик няни, да нет у нас представления о том, каким он был.
(50)И тогда Устимович положил передо мной на стол фотографии домика, его описания, зарисовки. (51)Сейчас же я вызвал начальника сапёрной роты Турчанинова и отдал приказ:
—Сапёрной роте выступить в Михайловское и восстановить домик няни.
(52)Сапёры с помощью Устимовича за неделю домик няни восстановили. (53)Какой это был праздник для всех нас!
(54)Политотдел бригады добился специального постановления уездного исполкома об охране домика и назначении в Михайловское сторожа.
(55)Прошли годы. (66)Вернувшись из Средней Азии, где я прослужил десять лет, в Москву, я решил, что история о том, как был спасён домик няни, может представлять интерес. (57)Вот почему было написано письмо в Пушкинский Дом».