В современном мире существует множество проблем: нравственных, духовных, политических. В
данном тексте писатель К. Ушинский поднимает проблему неблагодарного отношения человека к другим.
Подводя читателя к размышлениям над данной проблемой, автор рассказывает историю о купце
Вседоме, который «был очень богат и жил роскошно». У героя был прекрасный конь ДогониВетер, лучше которого нельзя было найти во всей Винете. Однажды, возвращаясь, домой через темный лес, на пути хозяина и его лошади встречаются разбойники. Догони-Ветер «почуяв на узде чужую руку», рванул вперед спасая жизнь Вседому. Это поступок позволяет увидеть, что даже животным присуще быть добрыми и способными на подвиги ради других. Благодарный хозяин награждает коня тремя мерами лучшего овса, которое ДогониВетер должен был получать до самой смерти. Однако на этом благодарность заканчивается и Вседом забывает о лошади, которая спасла его жизнь. Данный пример показывает, что многие люди, лишь делают вид, что признательны другим. Они делают материальные подарки, не осознавая, что кто-то совершает ради них подвиги, не требуя взамен ничего, кроме обыкновенного внимания.
Во второй части текста К. Ушинский рассказывает о судьбе лошади, после того, как хозяин забывает о ней. Скинув уход за конем на ленивого прислугу, Вседом больше не вспоминает о животном, которое спасло его жизнь. Состояние брошенного Догони-Ветра ухудшается. Он больше не самый лучший конь в городе. Вседом отменяет свой указ о мере овса для лошади, а затем и вовсе посчитав невыносимой эту ношу, выгоняет Догони-Ветра на улицу. Однако жители города, узнав о неблагодарном поступке купца, заставляют его вновь принять на себя уход за лошадью. Этим примером автор показывает, что нельзя забывать о тех, кто жертвует ради нас своей жизнью. Благодарность всегда должна быть искренней и не должна иметь срока годности.
Оба примера, дополняя друг друга, доказывают, что чувство благодарности по отношению к другим должно быть у каждого человека. Оно не должно выражаться в материальных вещах, а должно быть искренним и настоящим.
Позиция автора ясна: неблагодарные люди часто оказываются бессовестными, алчными и невоспитанными. Такие люди не понимаю, что такое настоящее счастье, они ищут его в материальных выгодах, и быстро забывают тех, кто ради них готов на самоотверженные поступки.
С позицией автора нельзя не согласиться, потому что действительно люди, которые понимают, то такое благодарность, никогда не отступятся от этого чувства, они всегда будут помнить о том добре, которое ради них совершил кто-то другой. Неблагодарные люди часто оказываются необразованными и бессовестными. В правильности такой точки зрения меня убеждают произведения художественной литературы. Так, в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» один из героев- Митрофанушка, являясь человеком необразованным не испытывает чувство благодарности ни по отношению к любящей его матери, ни к кому-то другому. Несмотря на то, что госпожа Простакова сама не отличается умом, но для неё сын главное в жизни и ради него помещица готова на многое. Митрофан же старания матери не оценивает и часто доводит женщину как словами, так и поступками.
Таким образом, чувство благодарности должно быть присуще каждому человеку, и не только по отношению к поступкам, которые спасли их жизнь, но даже если кто-то просто поделился с ними ручкой, когда она им была нужна. Именно признательно отношение к другим может сделать мир добрее и ярче.
(5)В конюшне Вседома было много отличных лошадей; но ни в этой конюшне, ни во всей Винете не было лошади быстрее и красивее, чем конь по имени Догони-Ветер. (6)Однажды купец, возвращаясь в Винету, ехал один на своем любимом коне через большой и темный лес.
(7)Вдруг из-за кустов выскочило шестеро разбойников с топорами и ножами в руках. (8)Трое были на лошадях, трое пешком. (9)Два разбойника уже схватили лошадь купца за узду. (10)Не видать бы богатому Вседому своей родимой Винеты, если бы под ним был другой какой-нибудь конь, а не Догони-Ветер. (11)Почуяв на узде чужую руку, конь рванулся вперёд, опрокинул на землю двух дерзких злодеев, державших его за узду, смял под ногами третьего и помчался как вихрь. (12)Конные разбойники пустились вдогонку. (13)Лошади у них были тоже сильные, но Догони-Ветер оставил разъяренных злодеев далеко за собою.
(14)Дома, слезая с лошади, купец торжественно обещал никогда не продавать и не дарить никому своего верного коня, не прогонять его и ежедневно, до самой смерти, отпускать коню по три меры лучшего овса. (15)Поторопившись к жене и детям, Вседом не присмотрел сам за лошадью, а ленивый работник не дал коню остыть и напоил раньше времени.
(16)С тех пор Догони-Ветер начал болеть, ослабел и, наконец, ослеп. (17)Купец очень горевал и около полугода верно соблюдал свое обещание. (18)Слепой конь стоял по-прежнему на конюшне, и ему ежедневно отпускали по три меры овса. (19)Потом Вседом купил себе другую верховую лошадь, и ему надоело кормить никуда не годного Догони-Ветра. (20)Через полгода купец велел отпускать коню две меры вместо трех, а еще через полгода — одну.
(21)Наконец и это показалось купцу тяжело. (22)Он велел снять с Догони-Ветра узду и выгнать его за ворота, чтобы не занимал напрасно места в конюшне. (23)Оказавшись за воротами, Догони-Ветер побрел наудачу, натыкаясь на дома и заборы.
(24)Под утро слепой, глухой и голодный конь оказался на площади и случайно набрёл на столбы, на которых висел вечевой колокол. (25)Ища зубами пучок соломы, Догони-Ветер случайно схватил за веревку и стал дергать. (26)Колокол зазвонил так сильно, что народ толпами стал сбегаться на площадь. (27)Все в Винете знали Догони-Ветра, знали, что он спас жизнь своему хозяину, знали обещание хозяина. (28)Когда народ узнал, что богатый Вседом выгнал из дому слепую лошадь, спасшую ему жизнь, то единодушно решил, что Догони-Ветер имел полное право звонить в вечевой колокол.
(29)Потребовали на площадь неблагодарного купца и велели ему содержать лошадь по-прежнему и кормить её до самой её смерти. (30)Особый человек приставлен был смотреть за исполнением приговора, а самый приговор был вырезан на камне, поставленном в память об этом событии на вечевой площади.
(По К. Ушинскому)