В данном тексте Д.А. Гранин поднимает проблему чувства милосердия, которое с годами для людей устарело.
Для того чтобы раскрыть данную проблему, автор, опираясь на своё собственное мнение, пишет, что одним из чувств нравственности является милосердие - "термин несколько устаревший, непопулярный сегодня". И именно из- за того, что данное чувство забылось и изничтожилось в лексиконе людей, автор негодует. Ведь, как считает Д.А.Гранин: " Человек рождается со способностью откликаться на чужую боль". Милосердие - чувство " врождённое, данное нам вместе с инстинктами, душой". Действительно, милосердие - одно из важнейших чувств, которым обладает человек. Данное чувство, данное слово люди не должны забывать, ведь милосердие - "одно из важнейших проявлений нравственности". Неслучайно автор задается вопросом: "Упражняется ли милосердие в вашей жизни?".
Далее Д.А.Гранин повествует историю о том, что в детстве его отец, проходя мимо нищих "всегда давал медяк и говорил : поди подай". Автору приходилось преодолевать страх, ведь нищие выглядели "довольно страшновато", а также жадность, ведь "хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно". Однако Гранин восхищается своим отцом, который "никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители". И именно поэтому автор понял, что " это была практика милосердия, то необходимое милосердие, без которого это чувство не может жить". Данной историей Гранин показал, как проявляется чувство милосердия, которое забывают люди. И именно данное чувство люди должны всегда практиковать.
Данные аргументы, дополняя друг друга, показывают,что такое чувство, как милосердие, люди не должны забывать. Ведь человек рождается со способностью и с желанием помочь другим людям. Именно поэтому люди должны всегда практиковать данное чувство.
Д.А.Гранин считает, что милосердия -это основа нравственности. Лишь умение и способность человека откликнуться на помощь чужого - самое ценное качество человеческой души. Поэтому оно является важным чувством, которое люди должны постоянно практиковать.
Нельзя не согласиться с мнением Гранина, ведь милосердие является главным достоинством человеческой души, и люди обязаны сохранить данное чувство в своих сердцах. Вспомним образ Иешуа из романа Булгакова "Мастер и Маргарита". Он философ, его цель была в том, чтобы сделать мир чище и добрее. Жизненная позиция Иешуа такова: «Злых людей нет на свете, есть люди несчастливые». Иешуа действительно ведет себя с каждым человеком так, как будто бы он есть воплощение добра.Своим примером Иешуа показывает,что значит настоящее чувство добра, находящегося в душе человека, , что значит вечная практика милосердия.
Таким образом,можно сделать вывод: нельзя забыть самое важное человеческое чувство - милосердия. Ведь если люди перестанут помогать друг другу, то всему человечеству придёт гибель.
(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.
(8)В Ленинграде, в районе Аптекарского острова, была улица Милосердия.
(9)Сочли это название отжившим, переименовали в улицу Текстилей.
(10)Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших действенных проявлений нравственности. (11)Это древнее необходимое чувство свойственно всему животному сообществу, птичьему: милость к поверженным и пострадавшим. (12)Как же так получилось, что чувство это у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным? (13)Мне можно возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. (14)Примеры такие есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. (15)Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства...
(16)Милосердие изничтожалось неслучайно. (17)Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. (18)Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. (19)Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось. (20)Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные. (21)Из года в год чувство это осуждали, вытравливали: оно-де аполитичное, не классовое, в эпоху борьбы мешает, разоружает... (22)Его сделали запретным и для искусства. (23)Милосердие действительно могло мешать беззаконию, жестокости, оно мешало оговаривать, нарушать законность, сажать, избивать, уничтожать. (24)Тридцатые годы, сороковые — понятие это исчезло из нашего лексикона. (25)Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье. (26)"Жалость к падшим" оказывали таясь и рискуя...
(27)Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (28)Уверен, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (29)Но если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. (30)И исчезает.
(31)Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. (32)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (33)Толчок, призыв к нему?
(34)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда мы проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве: слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: поди подай. (35)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело довольно страшновато, — подавал. (36)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (37)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом деле они калеки или нет. (38)В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
(39)И как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить.