Что подталкивает человека к нравственному выбору в условиях гражданской войны? Именно этот вопрос раскрывается в тексте Б. Л. Пастернака.
Герой отрывка — Юрий Андреевич — военный доктор, которому «против воли» пришлось принять участие в боевых действиях. Однако, испытывая жалость по отношения к врагу — «студентам-первокурсникам» и «гимназистам-восьмиклассникам», лица которых ему казались «близкими, своими», доктор так и не смог убить: он специально целился в дерево. Его поступок свидетельствует о глубоком сострадании. Для него неприемлемо не только стрелять с собственных сограждан, но и вообще убийство любого человека. Как врач, он знает истинную цену жизни.
Гражданская война — это война между жителями одной страны. Один язык, они традиции, часто даже одна вера, но рок судьбы порой заставляет людей совершать поистине зверские деяния. Два персонажа — обычные солдаты, отличающиеся лишь принадлежностью к разным армиям — были убиты в пылу битвы. Каждый из них имел право на жизнь, каждый из них очень хотел вернуться домой. И у того, и у другого доктор обнаружил одни и те же сточки из «девяностого псалма», находящиеся в медальоне у самого сердца. Однако каждый из них совершил свой выбор. Они выбрали путь войны, который привел их к гибели.
На примере военного врача и обычных солдат, писателю удалось показать два разных выбора: убить или сохранить жизнь.
Позиция автора ясна: рисуя перед читателями ужасы Гражданской войны, он указывает на бессмысленность таких кровопролитных стычек. Ведь дорогой зла еще никогда не удавалось прийти к миру и счастью.
Я полностью разделяю такую точку зрения и считаю, что любые конфликты — даже политические и идеологические — можно решить мирным путем.
Многие художественные произведения описывают то нелегкое время, когда наша страна была охвачена гражданской войной. В романе «Белая гвардия» М. А. Булгакова рассматривается судьба семьи Турбиных. Всем членам семьи в той или иной ситуации приходится сделать нравственный выбор — и они справились с этим испытанием, сохранив честь и верность близким, в отличие, например, от Тальберга, который сбежал, струсив. А в рассказе «Бахчевик» М. Шолохов тоже повествует о непростой судьбе одной семьи, которую расколола Гражданская война. Несогласие во взглядах вылилось в кровавую вражду между отцом и сыном.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что война в любом ее проявлении — ужасное, противной самой человеческой природе действие и порой она заставляет человека делать сложный нравственный выбор. В таком случае важно помнить, что дороже человеческой жизни ничего нет и что никто не в праве отнимать её у другого.
(4)Белые шли, наступая. (5)Доктор хорошо их видел, каждого в лицо. (6)Это были мальчики и юноши из невоенных слоёв столичного общества и люди более пожилые, мобилизованные из запаса. (7)Но тон задавали первые, молодёжь, студенты-первокурсники и гимназисты-восьмиклассники, недавно записавшиеся в добровольцы. (8) Их выразительные, привлекательные физиономии казались близкими, своими. (9) Служение долгу, как они его понимали, одушевляло их восторженным молодечеством, ненужным, вызывающим. (10)Они шли рассыпным редким строем, выпрямившись во весь рост, превосходя выправкой кадровых гвардейцев, и, бравируя опасностью, не прибегали к перебежке и залеганию на поле, хотя на поляне были неровности, бугорки и кочки, за которыми можно было укрыться. (11)Пули партизан почти поголовно выкашивали их.
(12)Доктор лежал без оружия в траве и наблюдал за ходом боя. (13)Всё его сочувствие было на стороне героически гибнувших белогвардейских детей. (14)Он от души желал им удачи. (15)Это были отпрыски семейств, вероятно, близких ему по духу, его воспитания, его нравственного склада, его понятий.
(16) Однако созерцать и пребывать в бездействии среди кипевшей кругом борьбы не на жизнь, а на смерть было немыслимо и выше человеческих сил. (17)Шёл бой. (18) Надо было отстреливаться.
(19) И когда телефонист рядом с ним в цепи забился в судорогах и потом замер, Юрий Андреевич ползком подтянулся к нему, взял его винтовку и, вернувшись на прежнее место, стал разряжать её выстрел за выстрелом.
(20) Жалость не позволяла ему целиться в молодых людей, которыми он любовался и которым сочувствовал. (21)И, выбирая минуты, когда между ним и его мишенью не становился никто из нападающих, он стал стрелять в цель по обгорелому дереву.
(22) Наконец белое командование, убедившись в бесполезности попытки, отдало приказ отступить.
(23) Фельдшер привёл на опушку двух санитаров с носилками. (24)Доктор велел им заняться ранеными, а сам подошёл к лежавшему без движения телефонисту. (25)Он смутно надеялся, что тот, может быть, ещё дышит и его можно будет вернуть к жизни. (26)Юрий Андреевич расстегнул на груди у него рубашку и стал слушать его сердце. (27)Оно не работало.
(28) На шее у убитого висела ладанка на шнурке. (29)Юрий Андреевич снял её. (30) В ней оказалась зашитая в тряпицу, истлевшая и стёршаяся по краям сгибов бумажка. (31)Она содержала извлечения из девяностого псалма с теми изменениями и отклонениями, которые вносит народ в молитвы, постепенно удаляющиеся от подлинника. (32)Отрывки церковнославянского текста были переписаны в грамотке по-русски.
(33)В псалме говорится: «Живый в помощи Вышнего». (34)В грамотке это стало заглавием заговора: «Живые помощи». (35)Стих псалма: «Не убоишися... от стрелы летящия во дни» — превратился в слова ободрения: «Не бойся стрелы летящей войны». (36)«С ним есмь в скорби, изму его...» стало в грамотке «Скоро в зиму его».
(37)Текст псалма считался чудодейственным, оберегающим от пуль. (38)От телефониста Юрий Андреевич перешёл на поляну к телу убитого молодого белогвардейца. (39)На красивом лице юноши были написаны черты невинности и всё простившего страдания. (40)«Зачем?» — подумал доктор.
(41) Он расстегнул шинель убитого и широко раскинул её полы. (42) Сквозь пройму рубашки вывалились вон и свесились на цепочке наружу крестик, медальон и ещё какой-то плоский золотой футлярчик. (43)Футлярчик был полураскрыт. (44)Из него вывалилась сложенная бумажка. (45)Доктор развернул её и глазам своим не поверил. (46)Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности.