Есть писатели, остающиеся только в своем времени: произведения их кратковременны, быстро создаются, также быстро забываются. Такие писатели не воздвигали вековечных литературных памятников, не прославлялись на весь мир, их книги не проживут и века; к чему упоминать вечность? Однако есть и писатели, ярко выделяющиеся среди масс талантом, живостью ума, стремлением и мыслью. Их произведения переживают пласты истории, не теряя актуальности, находят отклик в поколениях будущего.И, кажется, корешок сборника перлов литературного мира никогда не покроется пылью и не окажется на обочине истории.
Перлов таких бесчисленно много — они разные по жанру, направлению, мысли, языку, форме, размерам. Некоторые из них раскрывают благо в мире, восхваляют его, преподносят процветание в плодах своих дум, другие же предпочитают обращать внимание на недостатки, возмутительность происходящего и выражают свое недовольство устоями нынешнего времени в сатирах и гротесках. Подобным возмутителем был и
М. А. Булгаков. Он известен «Мастером и Маргаритой», «Домом Турбиных», «Собачьим сердцем»… За пример хорошей сатиры мы возьмем его произведение «Собачье сердце», написанное в 1925 году, а выпущенное в 1987.Отчего же? Оттого что в каждой строчке повести ясно виделось недовольство М. А. Булгакова по поводу революционных настроений, охвативших Россию в 1920-х годах.
Гротеск повествует о неудачном эксперименте профессора Преображенского и его ассистента Борменталя. Эксперимент заключался в пересадке человеческого гипофиза и человеческих семенников бродячему псу, окрещенному москвичами Шариком. Профессор Преображенский надеялся на продвижение в своим изучении омоложения человеческого организма, однако произошло невероятное — пёс Шарик эволюционировал в человека, имя которому будет Шариков Полиграф Полиграфович. Тем не менее профессор недолго радовался: уже на 10-й день он заподозрил неладное: Шариков не подавал надежд высшего разума: пьянствовал, бедокурил, бранился, и в довершение к перечисленным порокам он имел отвратительнейшее чувство стиля: «небесного цвета галстук с фальшивой рубиновой булавкой» , «лаковые штиблеты с белыми гетрами». Но главным его пороком, по мнению профессора, являлась приверженность к революционным настроениям.Словом, Телеграф Телеграфович — полный сборник всего одиозного, низкого и бескультурного. Последователи шариковщины — раковая опухоль на теле общества. Они являются людьми, совсем недавно находящимися на низшей социальной ступени, сейчас же занимающими высокие должности; перед такими людьми открылась масса возможностей, прав, привилегий, а когда такое происходит совершенно неожиданно, а не постепенно, как того требует эволюция общественного мышления, то люди теряются и попадают в омут дозволенности: обнажаются их пороки, грехи, искажается понятие нравственности. Примерив на себя ошейник или портфель, они уже иллюзорно властвуют над беспортфельными, безошейниковыми. 
Булгаков написал настоящий гротеск, настоящую сатиру, сочащуюся иронией. Не зря на чтении рукописи повести во время собрания литераторов в Газетном переулке присутствовал агент ОГПУ, охарактеризовавший произведение так: «…такие вещи, прочитанные в самом блестящем московском литературном кружке, намного опаснее бесполезно-безвредных выступлений литераторов 101-го сорта на заседаниях «Всероссийского Союза Поэтов»». И в самом деле, не размышляющий читатель не в силах оценить ход мыслей Булгакова.Оттого-то и была напечатана повесть великого писателя в 1986-ом году, спустя 61 год.
Помимо политического настроя, в повести присутствует и религиозное направление.
Начнем, пожалуй, со значения фамилии профессора Преображенского. Очевидно, что, подобным образом нарекая своего героя, Булгаков замечал в нём подобие Бога, которое вольно изменять и преобразовывать. В самом деле, не раз и не два Шарик называл профессора божеством, господином и властителем: «Филипп Филиппович окончательно получил звание божества». Это совершенно не удивляет читателя: собакам свойственно боготворить своего хозяина: «Рабская наша душа, подлая доля!». Чья же «наша»? Собак?Не только. Это восклицание указывает и на машинисточек, и на поваров, и на швейцаров…
В повести постоянно фигурируют и иные атрибуты религии. Эксперимент проводится с католического до православного Сочельника. Стоит отметить, что окончательно очеловечивается Шарик в Рождество Христово, «рождается» первый человек, созданный не Богом. Эскулапы вмешиваются в древние, нерушимые закономерности мира, перекраивают его в надежде усовершенствовать. Впрочем, известно, что надежды вольны дарить разочарование.Подобным разочарованием оказывается и Шариков. 
Казалось, человек должен был понять ошибку — он не станет насильственно нарушать законы общества и природы, не будет преобразовывать вековечный порядок вещей, не возбудит необратимые процессы с катастрофичными последствиями. 
Так заканчивает своё произведение Булгаков.