Каждый из нас знаком с понятием милосердия: ещё с начальной школы учителя прививают это чувство своим ученикам. Что же такое милосердие? Почему люди испытывают нужду в нем? Каковы причины продолжающейся утраты милосердия в современном мире?
Именно на эти вопросы ищет ответ Даниил Григорьевич Гранин, поднимая в предложенном тексте проблему утраты милосердия.
Размышляя об этой проблеме, автор раскрывает одну из причин оскудения чувств сострадания в обществе. Гранин вспоминает начало двадцатого века в нашей стране: «чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные». Этим автор хочет показать читателям, почему чувство милосердия в народе становиться забытым, что подобное происходит не случайно, а в связи с конкретными действиями, в данном случае, властей. Также важен следующий пример, в котором писатель вспоминает о своём детстве. Папа учил его состраданию к другим людям. Даниил Александрович отмечал: «Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители». Этим автор хочет донести до читателей мысль о том, что не следует анализировать, нуждаются ли люди, просящие милостыню. Ведь, если они это делают, стоит подать им. Оба приведённых примера дополняют друг друга, позволяют нам убедиться в том, что чувство милосердия стоит воспитывать в себе и окружающих, не завися от мнения властей и не раздумывая о том, действительно ли просящий достоин подаяния.
Позиция автора мне ясна и понятна. Она заключается в том, что чувство милосердия каждый человек должен взращивать в своей душе самостоятельно, иногда вопреки взглядам окружающих, необходимо проявлять сострадание ко всем нуждающимся без разбора.
Я согласна с мнением автора и считаю, что милосердие есть продукт самообразования и самовоспитания, которому люди должны посвящать время. Также не стоит размышлять о том, действительно ли находятся в бедственном положении просящие. Нужно просто помогать им без всякого лицемерия.
В подтверждение своей позиции хочу привести пример из литературы. Так, в произведении Куприна «Чудесный доктор» профессор Пирогов проявляет милосердие к главе семейства Мерцаловых, отдает ему большую сумму денег, выписывает лекарство и даже не называет своей фамилии. В этой ситуации врач действует бескорыстно, что в конечном итоге становится началом счастливой жизни семьи.
В заключение хочу сказать, что самостоятельность в пробуждении милосердия в своем сердце, неразборчивость в оказании помощи есть одно из важнейших и, к сожалению, угасающих качеств людей.
(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.
(8)В Ленинграде, в районе Аптекарского острова, была улица Милосердия.
(9)Сочли это название отжившим, переименовали в улицу Текстилей.
(10)Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших действенных проявлений нравственности. (11)Это древнее необходимое чувство свойственно всему животному сообществу, птичьему: милость к поверженным и пострадавшим. (12)Как же так получилось, что чувство это у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным? (13)Мне можно возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. (14)Примеры такие есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. (15)Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства...
(16)Милосердие изничтожалось неслучайно. (17)Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. (18)Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. (19)Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось. (20)Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные. (21)Из года в год чувство это осуждали, вытравливали: оно-де аполитичное, не классовое, в эпоху борьбы мешает, разоружает... (22)Его сделали запретным и для искусства. (23)Милосердие действительно могло мешать беззаконию, жестокости, оно мешало оговаривать, нарушать законность, сажать, избивать, уничтожать. (24)Тридцатые годы, сороковые — понятие это исчезло из нашего лексикона. (25)Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье. (26)"Жалость к падшим" оказывали таясь и рискуя...
(27)Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (28)Уверен, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (29)Но если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. (30)И исчезает.
(31)Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. (32)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (33)Толчок, призыв к нему?
(34)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда мы проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве: слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: поди подай. (35)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело довольно страшновато, — подавал. (36)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (37)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом деле они калеки или нет. (38)В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
(39)И как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить.