8. Приведенный фрагмент раскрывает такие черты Катерины, как свободолюбие, порывистость, неспособность лгать и притворяться, особенно тонкое восприятие мира.
Подчиняясь сиюминутному порыву, героиня целует Варвару, благодаря ее за любовь, и тут же делится тем, что тревожит ее больше всего, не боясь раскрыть душу. Катерина не думает о том, что Варвара может быть неискренней, ведь для героини вообще не существует такого слова как «нечестность». Будучи по своей природе не способной лгать, женщина не замечает в других ничего плохого.
Катерина чувствует мир иначе, чем остальные жители Калинова, гораздо глубже. Для героини он – это что-то святое, и Катерина, не отдавая себе в этом отчета, верит в то, что все вокруг проникнуто божественным началом. Еще девушкой в родительском доме она забывает обо всем, когда молится, и неважно, где это происходит: в церкви, в саду или в доме. «Упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут», - говорит она о своем состоянии.
Таким образом, данный фрагмент показывает в первую очередь исключительность Катерины, которая сохраняет романтичность, искренность и доброту в купеческой среде, «темном царстве» жестокости и насилия над личностью.
9. Драма А. Н. Островского «Гроза» не является единственным произведением русской классики, в котором затрагивается тема несвободы личности.
Например, безымянный послушник, главный герой поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри», тоже несвободен: он мечтает вырваться из стен душного монастыря и попасть на Родину. Как и Катерина, он представляет из себя широкую, свободную личностью, которому тесно в окружающем мире и который предпочитает смерть жизни в неволе.
Мастер, герой романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», также вынужден жить под гнетом окружающей среды, которая отнимает у него самое главное – право на творчество. Мастер – пленник морали окружающего общества, потому что во время тоталитаризма он не может мыслить свободно. Как и Катерину, Мастера до отчаянных поступков доводит общество, не способное принять новое и мыслящее только узкими категориями.
Таким образом, тема свободы и несвободы волновала писателей и девятнадцатого, и двадцатого века.