Мчится быстротечная жизнь, приходят на смену новые поколения, растут огромные и красивые города, человек становится цивилизованнее, но канет в лету то, что помогло ему обладать этими благами. Уходит деревня. Молча, покорно, без оглядки. Именно эта нравственная проблема роли деревни в жизни народа, поставленная Ф. Абрамовым в предложенном тексте, звучит наиболее актуально.
Автор неравнодушен к судьбе русской деревни, поэтому его размышления эмоциональны. Уходит деревня в небытие, следовательно, рушатся моральные каноны, на которых зиждется национальная культура. Автор акцентирует внимание на важных смысловых моментах, один из которых - воспитание типа человека доброго, трудолюбивого, мужественного и стойкого труженика, прочно стоящего в фундаменте нашей нынешней жизни. Автор подчеркивает, что деревня вложила в русского человека тот потенциал, те нравственные силы, которые не позволили пропасть России в годы страшных лихолетий. Деревня взрастила настоящего защитника, готового к самопожертвованию, наделённого уверенным чувством совести и долга, любви к труду и земле, ко всему живому. Всех заслуг не перечесть...
Ф. Абрамов уверен, что деревня – это наши корни, истоки жизни, материнский дом, где складывался характер нации, русского человека, труженика-воина, благодаря которому мы сегодня можем жить. Вместе с русскими деревнями уходят в небытие наша национальная культура, исторические ценности.
Невозможно не согласиться с мнением автора. Действительно, деревня – это корень, который взрастил растение с пышными и благоухающими городами (огромные красивые города и мегаполисы). Очень больно видеть заброшенные или разрушенные домики, проезжая очередную деревню. Несколько веков она усердно работала над тем, чтоб наконец получить необыкновенный тип человека, обладающего нравственными принципами и не дающего себе усомниться в них. Но этот изумруд необыкновенной огранки, видимо, чужд и противоестественен современному обществу, обществу, которое гонится за материальностью, а не духовностью.
Данная проблема находит отражение в произведениях современных писателей. В стихотворении «Поставьте памятник деревне» Н. Мельников с душевной болью и неким негодованием рассказывает о том, как должен выглядеть памятник деревне: изба с разрушенным крыльцом, мать убитого солдата с позорной пенсией в руках и дети, которых ждёт такой же рабский труд. В конце стихотворения автор призывает поставить памятник деревне, чтобы увидеть, как она «покорно» доживает последний чай, как, ломая кости, без протестов она верит в праведность судьбы.
Лейтмотивом проходит предложенная проблема в рассказе А.И. Солженицына «Матрёнин двор». Главная героиня – обыкновенная деревенская женщина, которая живёт не для себя, а для других и не видит в этом ничего особенного или выдающегося. Согласно её взглядам, которые заложила деревня, всё так и должно быть, поэтому никому никогда не отказывает в помощи. Это праведник, без которого не стоит ни одно село!
(5) И вот сегодня, когда старая деревня доживает свои последние дни, мы с новым, особым, обостренным вниманием вглядываемся в тот тип человека, который был создан ею, вглядываемся в наших матерей и отцов, дедов и бабок.
(6) Ох, немного выпало на их долю добрых слов!(7) А ведь именно на них, на плечах этих безымянных тружеников и воинов, прочно стоит здание всей нашей сегодняшней жизни!
(8) Вспомним, к примеру, только один подвиг русской женщины в минувшей войне.(9) Ведь это она, русская баба, своей сверхчеловеческой работой ещё в сорок первом году открыла второй фронт, которого так жаждала Советская Армия. (10) А как, какой мерой измерить подвиг той же русской бабы в послевоенную пору, в те времена, когдаона, зачастую сама голодная, раздетая и разутая, кормила и одевала страну, с истинным терпением и безропотностью русской крестьянки несла тяжелый крест вдовы-солдатки, матери погибших на войне сыновей!
(11) Так что же удивительного, что старая крестьянка в нашей литературе на время потеснила, а порой и заслонила собой других персонажей?(12) Вспомним «Матрёнин двор» А. Солженицына, «Последний срок» В. Распутина, героинь В. Шукшина, А. Астафьева и В. Белова. (13) Нет, не идеализация это деревенской жизни и не тоска по уходящей избяной Руси, как с бездумной легкостью и высокомерием вещают некоторые критики и писатели, а наша сыновняя, хотя и запоздалая благодарность.
(14) Это стремление осмыслить и удержать духовный опыт людей старшего поколения, тот нравственный потенциал, те нравственные силы, которые не дали пропасть России в годы самых тяжелых испытаний.
(15) Да, эти героини темные и малограмотные, да, наивные и чересчур доверчивые, но какие душевные россыпи, какой душевный свет! (16) Бесконечная самоотверженность, обостренная русская совесть и чувство долга, способность к самоограничению и состраданию, любовь к труду, к земле и ко всему живому - да всего не перечислишь.
(17) К сожалению, современный молодой человек, возвращенный в иных, более благоприятных условиях, не всегда наследует эти жизненно важные качества.(18) И одна из главнейших задач современной литературы - предостеречь молодежь от опасности душевного очерствения, помочь ей усвоить и обогатить духовный багаж, накопленный предшествующими поколениями.
(19) В последнее время мы много говорим о сохранении природной среды, памятников материальной культуры. (20) Не пора ли с такой же энергией и напором ставить вопрос о сохранности и защите непреходящих ценностей духовной культуры, накопленной вековым народным опытом...