9.1.
А. С. Пушкин сравнивает «мирные народы» со стадами, так как разочаровался в том, что можно воспламенить сердца людей и побудить их бороться за свободу.
Идея стихотворения раскрывается с помощью евангельской аллегории. Поэт создаёт иносказательный образ сеятеля, заимствованный из Библии, из Нового Завета, из притчи Иисуса Христа. Сеятель Пушкина вышел «рано, до звезды», он бросал семена в землю, но только потерял напрасно время, всходы не взошли. Так и идеи свободы не были приняты «мирными народами».
Разочарование субъекта высказывания подчёркивается с помощью риторического вопроса: «К чему стадам дары свободы?». Развёрнутая метафора, с помощью которой народы сравниваются со стадами, которые «должно резать или стричь», усиливают мотив покорности народов, которые не способны сопротивляться деспотизму и насилию. Рабство народов изображается с помощью предметных художественных деталей, автор упоминает «ярмо с гремушками да бич».
Таким образом, А. С. Пушкин сравнивает «мирные народы» со стадами, потому что они смиряются с рабством и насилием, не борются за свободу.
10.
Герой А. С. Пушкина представлен в образе сеятеля, который бросает в землю живительное семя свободолюбивых речей, но его труды пропадают даром. С горечью и гневом он говорит о том, что «чести клич» не разбудил сердца людей.
В стихотворении В. В. Маяковского «Нате!» лирический герой — поэт, «бесценных слов транжир и мот». Его стихи никак не действуют на толпу, которая занята только низменными и материальными интересами. Если А. С. Пушкин сравнивает мирные народы со стадами, то В. В. Маяковский изображает толпу в образе «стоглавой вши».
Таким образом, Пушкин и Маяковский противопоставляют лирических героев толпе, не способной воспринять «живительное» слово и духовно преобразиться.