Прочитанный мною текст писателя А. А. Блока «Двенадцать» затрагивает важные общечеловеческие вопросы и делает аллюзии на библию и двенадцать апостолов. Оно было двойственным не только для читателей, но и для самого творца: в начале восхваление, а под конец желание уничтожить свое последнее крупное произведение.
Каждый интерпретировал знаки великого символиста по-своему. Так, в самой середине поэмы происходит убийство Катьки. Сторонники идеи революции видели в этом действии символ начала новой эпохи, а их оппоненты - бессмысленное насилие, которое никогда не ведет ни к чему хорошему.
«— Ох, пурга какая, спасе!
— Петька! Эй, не завирайся!
От чего тебя упас
Золотой иконостас?
Бессознательный ты, право,
Рассуди, подумай здраво —
Али руки не в крови
Из-за Катькиной любви?
— Шаг держи революцьонный!
Близок враг неугомонный!»
Революция – это беспощадная схватка Добра и Зла за душу человеческую, но что добро, а что зло еще надо понять. Блок понимал, что мир не может максималистично быть разделен на черное и белое, потому и изображал символы, которые можно было двойственно толковать, например:
«И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Исус Христос».
Нет однозначного толкования этому, Блок дает широкое поле для рассуждений и предположений. Среди теорий есть, и такие: Христос – знамение новой эры; Христос – антихрист, несущий апокалипсис, в сопровождении черного пса, что само по себе отсылка на Мефистофеля; Исус Христос – показатель цикличности истории человечества, их свершений и ошибок, так как «Исус» - имя бога, которое использовали старообрядцы.
Таким образом, могу сказать, что в поэме есть реалистичные изображения революции и их метафорические. И, даже речь, которой написано произведение, скачет от фольклорного говора до возвышенного повествования.