Думаю, перед многими людьми рано или поздно встает сложный жизненный вопрос — нужно ли раскаиваться в совершенных ошибках? 
То есть — не менее значимым автору представляется и то, как человек принимает свои прегрешения. Лихачев обращается к воспоминаниям, рассказывая о почитаемом всеми человеке, который не побоялся раскаяться, лично признаться в совершенном им дурном поступке. Даже будучи готовым к общественному порицанию, мужественный человек способен признать свою вину, пройти тернистый путь раскаяния, возвращая себе честь. Оба примера, дополняя друг друга, выстраивают единую последовательность, утверждающую доктрину раскаяния.
Автор убедительно доказывает, что никогда не поздно найти в себе силы для покаяния. В его представлении, тревоги совести учат человека сохранять своё достоинство, учат сохранять достоинство нравственного человека. В этом и заключается его позиция.
И я не могу не согласиться с ним. Действительно, нравственная жизнь человека основывается на способности к раскаянию. К примеру, в рассказе В. П. Астафьева “Конь с розовой гривой” можно проследить чёткую взаимосвязь: мальчик обманывает свою бабушку, он заполняет корзинку не ягодами, а травой и листьями, но мучимый совестью он сумел признаться бабушке. Герой получает прощение — желанного коня с розовой гривой.
Автор желает, чтобы каждый из нас уподобился примеру, показываемым им, чтобы каждый, руководствуясь своей совестью, смог прийти к раскаянию. И это стремление определяет глубину и силу авторского воззвания.
(8)Что человеку важно? (9)Как прожить жизнь? (10)Прежде всего – не совершить никаких поступков, которые бы роняли его достоинство. (11)Можно не очень много сделать в жизни, но если ты не делаешь ничего, даже мелкого, против своей совести, то уже этим самым ты приносишь колоссальную пользу. (12)Даже в обыденной нашей, повседневной жизни. (13)А ведь в жизни могут быть и тяжёлые, горькие ситуации, когда перед человеком стоит проблема выбора – быть обесчещенным в глазах окружающих или в своих собственных. (14)Уверен, что лучше быть обесчещенным перед другими, нежели перед своей совестью. (15)Человек должен уметь жертвовать собой. (16)Конечно, такая жертва — это героический поступок. (17)Но на него нужно идти.
(18)Когда я говорю о том, что человек не должен идти против своей совести, не должен совершать с ней сделку, я вовсе не имею в виду, что человек не может или не должен ошибаться, оступаться. (19)Никто не свободен от ошибок в нашей сложной жизни. (20)Однако человека, который оступился, подстерегает серьёзнейшая опасность: он нередко приходит в отчаяние. (21)Ему начинает казаться, что все кругом подлецы, что все лгут и скверно поступают. (22)Наступает разочарование, а разочарование, потеря веры в людей, в порядочность — это самое страшное.
(23)Да, говорят: «Береги честь смолоду». (24)Но если даже не удалось сберечь честь смолоду, её нужно и можно вернуть себе в зрелом возрасте, переломить себя, найти в себе смелость и мужество признать ошибки.
(25)Я знаю человека, которым сейчас все восхищаются, которого очень ценят, которого и я в последние годы его жизни любил. (26)Между тем в молодости он совершил дурной поступок, очень дурной. (27)И он мне потом рассказал об этом поступке. (28)Сам признался. (29)Позже мы плыли с ним на теплоходе, и он сказал, опершись на поручни палубы: «А я думал, что вы со мной и разговаривать не станете». (30)Я даже не понял, о чём он: моё отношение к нему изменилось гораздо раньше, чем он признался в грехах молодости. (31)Я уже сам понимал, что он многое не осознавал из того, что делал...
(32)Путь к раскаянию может быть долгим и трудным. (33)Но как же украшает мужество признать свою вину – украшает и человека, и общество.
(34)Тревоги совести... (35)Они подсказывают, учат; они помогают не нарушать этических норм, сохранять достоинство – достоинство нравственно живущего человека.
(по Д.С. Лихачёву*)
* Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999) – советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН.
К1-1
К2-4 (у 2 комментария нет микровывода; связь между примерами не раскрыта до конца; то есть прям хочется спросить " какую единую последовательность?"; " в чем заключается доктрина раскаяния ?")
К3-1
К4- 1
К5- 2
К6- 1
К7-3
[Screen]К8-2 ("То есть — не менее значимым" - "-" не нужно; "В его представлении, тревоги" - в его представлении - это не вводное и запятая не нужна)
К9-1 (" Лихачев хочет предостеречь людей, что оступились"- которые оступились.)
К10- 0 ("во всё человечество"- человечество - это совокупность всех людей, соответсвенно, "во все" - лишнее; "следует переломить себя, искать в себе силы"- себя, себе - тавтология; "в совершенном им дурном поступке" - "им"- лишнее; "признать свою вину, пройти тернистый путь раскаяния, возвращая себе честь."- свою, себе- тавтология; "своё достоинство, учат сохранять достоинство" - достоинство - тавтология)
[/Screen]К11-1
К12-1