Ещё народу русскому
Пределы не поставлены…
Н. А. Некрасов
Имя Николая Алексеевича Некрасова бесконечно дорого каждому, кто любит родину, её людей, поэзию, жизнь. Именно в поэзии Некрасова я нахожу всё то, чего нам так не хватает в жизни: светлую веру в народ, его возможности и гордость за него. Большую роль в миссии «очеловечения» людей играет поэма «Кому на Руси жить хорошо», потому что она «говорит» народом, он в ней главное действующее лицо. Даже язык поэмы, полный речевых оборотов, пословиц, русских песен, «выдает» ее глубокий народный характер.
Некрасов начал поэму вскоре после «освобождения» крестьян в 1861 году. Единственный вопрос неотступно преследовал поэта: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?». И он даёт ответ в своей поэме: …на место сетей крепостных Люди придумали много иных…
В центре своей эпопее о народе автор поставил Савелия, «богатыря святорусского». Прежде всего, богатырь Савелий — частица многомиллионного «мужицкого царства». Но есть нечто, что разнит его с основной массой. Это нечто — могучая сила, недаром он сравнивается с медведем-сохатым:
Савелий — защитник народа, бунтарь. За свой гордый характер, неприязнь к насилию он был отправлен в острог, в Буй — город. Этот край непроходимых болот и дремучих лесов прекрасно аккомпанирует могучим характерам мужиков. Но Савелий не только бунтарь, он еще и своеобразный философ. Его раздумья о богатырском всепрощающем терпении народа звучат трагично:
А потому терпели мы,
Что мы — богатыри.
В том богатырство русское.
За всё страдное русское
Крестьянство я молюсь!
Некрасов не просто рисует богатырство Савелия, но и показывает, на чем это богатырство основано: ум, воля складываются в испытаниях. «…Клейменый, да не раб,» — говорит Савелий.
По убеждению Некрасова, таких богатырей в русском народе — миллионы:
Савелий интересен ещё и тем, что он сопровождает образ не менее важный — образ матери.
Для поэта мать всегда была началом всех начал, несла в себе только светлую миссию. Даже родина у Некрасова неизменно соединена с образом матери. «родиной — матерью», «матушкой Русью», называет поэт Россию. И образ Матрёны Тимофеевны Корчагиной, одни из ярчайших народных характеров в поэме, раскрывается, прежде всего, как образ матери.
Голос Матрёны Корчагиной — это голос всех женщин России. Она даже не говорит, а чаще поет, рассказывая в песнях о тяжелой доле русских женщин. Поэт старается хоть чем-то помочь этой женщине, вынесшей и смерть маленького сына, и рекрутство мужа. Но с горечью осознает, что сделать это почти невозможно. Зная, что лишь во сне она получает некоторое успокоение, Некрасов с болью в сердце произносит:
Усни, многокручинная! ...
Усни, многострадальная! ...
Матрёна Тимофеевна уверенно подводит итог женскому счастью:
Не дело — между бабами
Счастливую искать! …
Рядом с Савелием и Матреной Корчагиной встают в поэме привлекательные образы русских крестьян. Таков, например, Яким Нагой в главе «Пьяная ночь». Здесь автор прямо открывает картину крестьянства в редкие часы отдыха:
Дорога стоголосая
Гудит! Что море синее,
Смолкает, подымается
Народная молва.
Народ — пьяная, невежественная толпа, но и народ — умница предстает здесь. Этому народы вынесен приговор:
Умны крестьяне русские,
Однако нехорошо,
Что пьют до одурения…
И приговор этот тут же опровергается словом, рожденным в народе. Произнёс его народный заступник Яким Нагой. Созданием своей силы и величия проникнуты его слова:
Не белоручки нежные,
А люди мы великие
В работе и в гульбе! …
Портрет этого «добра молодца» пугает нас своей правдивостью:
Не менее емкий и важный образ перед нами в главе «Счастливые». Слышится горькая ирония Некрасова, потому что эта глава о несчастных людях:
…Эй, счастие мужицкое!
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями,
Проваливай домой!
Несмотря на это, автор рисует человека, которому соответствует название «счастливый». Это деревенский праведник Ермил Гирин. Автор повествует о том, как купец Алтынников с помощью подьячих пытается перекупить у Ермилы «сиротскую мельницу». Это не просто аукцион, но и единоборство богатыря с миром расчета и наживы:
Пошло у них сражение:
Купец его копейкою, А тот его рублем.
И как всякий народный герой, Ермил Гирин обретает живительную силу в народе. Мир правды побеждает врага:
Народ здесь выступает не как безвольная масса, а как сила, способная, чудо сотворить.
И на пост бурмистра Ермил был выдвинут народом:
Герой не проходит мимо искушения. Он принес дело правды и справедливости в угоду собственному благополучию. Но «благополучия» не получилось, потому что такие люди, как Гирин, не способны обманывать и лгать. Над Ермилом вершится особое правосудие — народное осуждение и народный приговор.
Заканчивается поэма светлым настроением, мажором, несмотря на то, что тема далека от радости. Этому во многом способствует образ Гриши Добросклонова, образ светлой юности и светлого будущего. В нем, бедном дьячке, семинаристе, угадывается будущий революционер — народник, борец за свободу людей. Даже какое-то сходство с Добролюбовым намечено здесь не зря. Труден путь народных «посланцев»:
Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
И тем не менее Гриша Добросклонов истинно счастливый человек, потому что счастье свое видит в служении своему народу. Для него:
Доля народа,
Счастье его
Свет и свобода
Прежде всего!
Рассказав о невыносимом страдании русского народа, Некрасов запел в конце поэмы песни о свободе, вложив эти песни в уста Гриши Добросклонова:
Русь не шелохнется,
Русь — как убитая!
А загорелась в ней
Искра сокрытая…
Нетрудно догадаться, о какой «искре сокрытой» говорит поэт, ведь «издревле Русь спасалась народными порывами». Этот порыв Некрасов ждал от своего народа, которому верил, которому предрекал роль освободителя России, которому посвятил свою поэму — откровение.
Поэт понимал, что своего последнего слова народ ещё не сказал. Она в будущем. Поэмой «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов приближал это будущее, когда каждому человеку жить на Руси будет светло и радостно.
Творение Некрасова — это живительный источник терпения, большого гуманизма, уверенности и оптимизма, а главное, веры в Россию и её людей.