Культура — это совокупность духовно-нравственных принципов, которым следует человек в повседневной жизни. Поступки, поведение в группе людей, манера речи и уровень образованности — всё это критерии, определяющие степень человеческой культуры. В данном для анализа тексте русский писатель и драматург А. П. Чехов поднимает проблему культурного человека, раскрывая ее на примере диалога двух людей, обладающих противоположными точками зрения.
Автор изображает первый взгляд на проблему, знакомя читателя с героиней по имени Лида — бойкой и страстной женщиной, готовой отстаивать свое мнение до последнего. Возвратившись с неутешительными вестями о малой вероятности строительства медицинского пункта в Малозёмове, расстроенная и раздраженная героиня вступила в спор с рассказчиком, сделав колкое замечание в его сторону, намекая на равнодушное отношение мужчины к тревожащей её проблемной ситуации. По мнению Лиды, главная задача культурного человека — это оказание помощи людям, нуждающимся в ней. Героиня, раздосадованная смертью некой Анны во время родов, делает всё возможное, чтобы похожие ситуации впредь не повторялись в Малозёмове, для чего и пытается добиться строительства медицинского центра. Лида не просто желает видеть мир светлым и приятным местом, она готова прилагать усилия, чтобы сделать его таковым. Для нее важна судьба отдельного человека, чего нельзя сказать о рассказчике.
В отличие от Лиды, герой-повествователь говорит об отдельном человеке как о части общества. По его мнению, "народ опутан цепью великой", не позволяющей ему духовно развиваться, а развитие есть путь к становлению культурного человека. Для рассказчика уровень начитанности и образованности — важнейшие критерии человеческой культуры. Он считает, что люди, занятые вечной гонкой за выживание, забывают о важности духовно-нравственного развития. Они не живут, а лишь существуют, а строительство новых больниц и школ оказывает только пагубное влияние на людей, увеличивая список их базовых нужд и потребностей. Если Лида старается приносить пользу обществу, то рассказчик строит образ идеальной действительности в своем сознании, будучи неготовым к совершению решительных действий.
Этими двумя примерами автор показывает, что многообразие взглядов людей на одну проблему обуславливается разницей в их взглядах на мир.
Я считаю, что автор хотел донести до нас мысль о том, каждый человек понимает культуру по-своему: для кого-то она заключается в бескорыстной помощи окружающим, для других же — в духовно-нравственном воспитании.
Я согласна с позицией автора и считаю, что видение человеком проблемы зависит от его воспитания и мировоззрения. По моему мнению, по-настоящему культурным человеком является не только образованный, но и великодушный человек, способный протягивать руку помощи нуждающимся. Таким является Андрей Иванович Штольц, изображенный И. А. Гончаровым в романе "Обломов", который, получив хорошее образование, вырос ответственным, самостоятельным и трудолюбивым человеком, готовым добиваться желаемого своими силами. Несмотря на то, что герой добился высокого положения в обществе собственным трудом, Штольц никогда не отказывал в помощи своему пассивному и ленивому другу Илье Обломову. Он не только старается расшевелить товарища и помогает ему решить проблемы с поместьем, но и заботится о сыне Ильи после смерти Обломова, что показывает его как прекрасный пример культурного человека.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что культура заключается не только в постоянном развитии сознания, но и в моральном совершенстве человека.
(5)Я почувствовал раздражение.
— (6)Почему же не интересно? — спросил я и пожал плечами. — (7)Вам не угодно знать моё мнение, но уверяю вас, этот вопрос меня живо интересует.
— (8)Да?
— (9)Да. (10)По моему мнению, медицинский пункт в Малозёмове вовсе не нужен.
(11)Моё раздражение передалось и ей; она посмотрела на меня, прищурив глаза,
и спросила:
—Что же нужно? (12)Пейзажи?
— (13)И пейзажи не нужны. (14)Ничего там не нужно.
(15)Она кончила снимать перчатки и развернула газету, которую только что привезли с почты; через минуту она сказала тихо, очевидно сдерживая себя:
— На прошлой неделе умерла от родов Анна, а если бы поблизости был медицинский пункт, то она осталась бы жива. (16)И господа пейзажисты, мне кажется, должны бы иметь какие-нибудь убеждения на этот счёт.
(17)Я имею на этот счёт очень определённое убеждение, уверяю вас, — ответил я, а она закрылась от меня газетой, как бы не желая слушать. — (18)По-моему, медицинские пункты, школы, библиотечки, аптечки при существующих условиях служат только порабощению. (19)Народ опутан цепью великой, и вы не рубите этой цепи, а лишь прибавляете новые звенья — вот вам моё убеждение.
(20) Она подняла на меня глаза и насмешливо улыбнулась, а я продолжал, стараясь уловить свою главную мысль:
— Не то важно, что Анна умерла от родов, а то, что все эти Анны, Мавры, Пелагеи с раннего утра до потёмок гнут спины, болеют от непосильного труда, всю жизнь дрожат за голодных и больных детей, всю жизнь боятся смерти и болезней, всю жизнь лечатся, рано блёкнут, рано старятся и умирают в грязи и в вони; их дети, подрастая, начинают ту же музыку, и так проходят сотни лет, и миллиарды людей живут хуже животных — только ради куска хлеба, испытывая постоянный страх.
(21) Весь ужас их положения в том, что им некогда о душе подумать, некогда вспомнить о своём образе и подобии; голод, холод, животный страх, масса труда, точно снеговые обвалы, загородили им все пути к духовной деятельности, именно к тому самому, что отличает человека от животного и составляет единственное, ради чего стоит жить.
(22) Вы приходите к ним на помощь с больницами и школами, но этим не освобождаете их от пут, а, напротив, ещё больше порабощаете, так как, внося в их жизнь новые предрассудки, вы увеличиваете число их потребностей, не говоря уже о том, что за книжки они должны платить земству и, значит, сильнее гнуть спину.
— (23)Я спорить с вами не стану, — сказала Лида, опуская газету. — (24)Я уже это слышала. (25)Скажу вам только одно: нельзя сидеть сложа руки. (26)Правда, мы не спасаем человечества и, быть может, во многом ошибаемся, но мы делаем то, что можем, и мы правы. (27)Самая высокая и святая задача культурного человека — это служить ближним, и мы пытаемся служить, как умеем. (28)Вам не нравится, но ведь на всех не угодишь.
— (29)Правда, Лида, правда, — сказала мать.
(30) В присутствии Лиды она всегда робела и, разговаривая, тревожно поглядывала на неё, боясь сказать что-нибудь лишнее или неуместное; и никогда она не противоречила ей, а всегда соглашалась: «Правда, Лида, правда».
— (31)Мужицкая грамотность, книжки с жалкими наставлениями и прибаутками и медицинские пункты не могут уменьшить ни невежества, ни смертности так же, как свет из ваших окон не может осветить этого громадного сада, — сказал я. — (32)Вы не даёте ничего, вы своим вмешательством в жизнь этих людей создаёте лишь новые потребности, новый повод к труду.
— (33)Ах, боже мой, но ведь нужно же делать что-нибудь! — сказала Лида с досадой, и по её тону было заметно, что мои рассуждения она считает ничтожными и презирает их.