Рано или поздно в наше подсознание закрадываются великие мысли о решении таких глобальных проблем, как недостаток продовольствия, нехватка ресурсов, перенаселение планеты и многое другое. Невольно задаёшься вопросом: что важнее, помощь здесь и сейчас или решение проблемы в корне? Над этим вопросом рассуждает Ф. А. Искандер в тексте, предложенном для анализа.
Автор раскрывает данную проблему, обращая наше внимание на два совершенно противоположных случая с пассажиром и голодными детьми. Так, писатель повествует нам о том, как "нормальный, добрый человек без склонности к теоретизированию" щедро делится буханкой хлеба с голодающими. Таким образом,
Ф. А. Искандер показывает нам решение проблемы здесь и сейчас, делая акцент на оказание действенной, а не "теоретической" помощи. Обратной стороной медали служит случай, когда пассажир замечает, что ему не хватает буханки хлеба на всех, и он начинает строить грандиозные планы по решению поставленной задачи (предложения 29-31). Автор поясняет, что такого рода помощь не несёт в себе какой-либо пользы для общества, потому что теперь человек "не замечает или даже отгоняет" несчастных детей, оправдывая себя тем, что это "для их же пользы". Очевидно, что в первом случае пассажир поступил правильнее, ведь он выполнил свой долг перед обществом, тем самым смягчив существующую проблему.
Позиция автора мне предельно ясна. Безусловно, решение проблемы в корне- благородное занятие, однако мы не в силах изменить такие фундаментальные проблемы человечества, как например голод. Мы лишь можем оказывать действенную помощь нуждающимся в данный момент времени, что, несомненно, будет намного полезнее.
Я согласен с мнением автора. Действительно, порой человек, задавшись непостижимой целью, напрочь забывают об окружающем его мире, игнорируя те проблемы, которые он может решить без промедления. Наши поступки сильнее слов, не несущих пользы обществу, и мыслей, постоянно роющихся в нашей голове.
Теоретики и практики всегда имели место быть на протяжении всего существования человечества. Однако их методы не имеют ничего общего между собой. Так, например вы можете прочитать огромное количество литературы по финансовой грамотности и экономике, но потерпеть неудачу в сфере бизнеса и заработка из-за неимения опыта и практики в данной области. Такая же ситуация наблюдается и в решении более насущных проблем, таких как загрязнение окружающей среды или нехватка продовольствия. Люди склонны давать множество обещаний и строить грандиозные планы, так они убеждают себя в том, что действительно помогают кому-то. Однако действительно помогает тот, кто решает проблему здесь и сейчас.
Подводя итог, хочется сказать, что помогать нуждающимся — задача любого добросовестного гражданина. Именно так он сможет принести пользу обществу и обеспечить его дальнейшее процветание.
(7)Жалость, я уверен, необъяснима никакими рациональными соображениями, она идет к человеку сверху, от Бога.
(8)Однако почти всякий человек иногда мучительно вспоминает случаи из своей жизни, где должен был проявить жалость, но не проявил. (9)В чем дело, где был в тот миг наш Бог? (10)Думаю, сигналы сверху были, но мы сами в то время были настолько расчеловечены, что не могли их принять. (11)Однако человек нравственно не тупой сохраняет этическую память и, восстанавливая картину своего равнодушия, мучается, кается и тем самым прочищает приемник своей души.
(12)Но в каком соотношении между собой чувство жалости и чувство справедливости? (13)Чувство справедливости, можно сказать, более горизонтальное, оно больше требует нашего личного соображения. (14)Пытаясь найти справедливое решение по отношению к человеку, мы как бы мысленно перебегаем от этого человека ко многим другим и от многих – как вывод – к этому одному. (15)Первоначальным толчком к чувству справедливости может быть жалость к человеку, но в развитом виде чувство справедливости – это жалость к истине, любовь к ней. (16)Но человек в сложных случаях жизни, отталкиваясь от жалости, может так запутаться в поисках формулы добра, что приходит к самым безжалостным и несправедливым выводам.
(17)Таким был наш социализм на практике. (18)Можно со всей безусловностью утверждать, что первоначальным толчком всех социалистических теорий была жалость к обездоленному человеку. (19) Как же могло получиться, что учение, в основе которого лежала жалость к человеку, породило самое безжалостное общество? (20)И не совсем случайные слова Горького стали его лозунгом: жалость унижает человека. (21)Ведь, кроме прирожденных палачей, были же среди революционеров искренние, желающие добра люди? (22)Неужели они не видели противоречия между объявленным идеалом этого государства – любви к народу и самым безжалостным отношением к нему в жизни? (23)Безусловно, видели, но оправдывали по нескольким достаточно серьезным причинам.(24)Представим себе пассажира, в ожидании поезда сидящего на вокзале с буханкой хлеба. (25)Это нормальный, добрый человек без склонности к теоретизированию. (26)К нему подходит голодный ребенок. (27)(Кажется, мы приближаемся к такой реальности.)
(28) – Дяденька, дай кусок хлеба.
(29)Он отрезает ломоть и отдает ребенку. (30)Потом подходит другой ребенок с такой же просьбой. (31)Он и ему отрезает ломоть. (32)Потом третий, четвертый, пятый. (33)В конце концов буханка роздана. (34)Может подойти еще один или несколько детей, заметивших, что он раздает хлеб. (35)И он вынужден, как это ни больно, развести руками и сказать: – (36)Больше нету. (37)Попробуйте попросить у других.
(38)Но возможен и другой вариант. (39)Здесь пассажир с буханкой хлеба достаточно нравственный человек, но с несчастной склонностью к теоретизированию. (40)К нему подходит голодный ребенок, он отдает ему кусок хлеба. (41)Потом второй, потом третий. (42)И вдруг он догадывается, что хлеба на всех голодных детей у него все равно не хватит.
(43)Надо решить вопрос в корне. (44)Надо дать окончательное решение вопроса о голодных детях. (45)Потрясенный грандиозностью и благородством своей задачи, он прячет остатки хлеба в портфель, вынимает ручку и блокнот и начинает лихорадочно вычислять, как спасти всех голодных детей от голода. (46)Он как бы продолжает задачу помощи детям, но направление его внутреннего пафоса изменилось. (47)Теперь он не замечает или даже отгоняет подходящих к нему детей. (48)И не испытывает ни жалости, ни стыда, потому что уверен, что старается для их же пользы. (49)Теперь живые дети мешают ему помогать теоретическим детям, мешают окончательному и справедливому решению вопроса о детском голоде. (50)Кто правильней действовал из этих двух пассажиров на вокзале? (51)По-моему, ясно, что первый пассажир. (52)Как говорится, теория мертва, но вечно зелено древо жизни.